晋灵公不芒君95.pptVIP

晋灵公不君;表扬：经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献， 温柔好乐曰康，布德执义曰穆，;批评：乱而不损曰灵，好内远礼曰炀；杀戳无辜曰厉，同情：恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，慈仁短折曰怀，用两三字：魏安厘王、赵孝成王。后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。;2、君：《说文》：“尊也。从尹，发号，故从口。”“尹，治也。”《论语》“君不君，臣不臣，父不父，子不子。” 不君：否定副词“不”修饰动词谓语，后面紧跟名词，所以“君”用为动词。;3、厚：薄厚义古今同。《劝学》：“不临深溪，不知地之厚也。”古代意义广泛， “厚敛以雕墙。”多而重。《战国策》：“大王又并军致与战，非能厚胜也。”巨大。《韩非子》：“厚酒肥肉。指浓，浓烈。;4、雕：《说文》：“琢文也。”雕刻本字。“雕，鸟敦 （tuán）也。”“鸟敦 ，雕也。” 教材注“一本作雕”，没有说明二者的关系。5、辟——避；孰——熟；田—畋；竟——境；反——返；教材注：“后来写作某”，皆古今字；;7、患：担忧，忧虑。《说文》：“患，忧也。” 《论语》：“不患人之不己知，患不知人也。”又：“不患贫而患不安【均】，不患寡而患不均【安】。”成语“患得患失”。作名词，指灾害，祸患。《韩非子》：“苟成其私利，不顾国患。”《后汉书·张衡传》：“阉竖恐终为其患。”成语：“有备无患、内忧外患”。患之：以之为患。（以动用法）;8、莫之继：否定句代词作宾语前置。9、溜：《说文》：“水出郁林郡。”本为水名。通“溜”。《说文》：“屋水流也。”10、稽首：古代还有：拜：《说文》“首至地也。”动词。拜手，名词。拱：《说文》“敛手也。”捡:《说文》“拱也。”顿首:叩响头。;11、社稷：社，土神。《说文》：“社，地主也。即:大地的主宰，又名后土。稷，谷神。《说文》：“稷，五谷之长。”即五谷的主宰。如本篇：“君惠徼福于敝邑之社稷。”因“社稷”象征国家，就有了国家的意义。如《左传·成公十三年》：“又欲阙翦我公室，倾覆我社稷。”;12、衮不废：衮: 《说文》：“天子享先王，卷龙绣于下幅，一龙蟠阿上乡。从衣，公声。” 废：《说文》：“屋顿也。” 13、骤：《说文》：“马疾步也。”引申为“快、迅速。”再虚化为副词。;14、贼：从戈，则声，“败也”。本义指造成危害的人。《孟子》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”成语：“独夫民贼。” 《童区寄传》：“贼二人得我，我幸皆杀之矣。”“反不讨贼”。注意：上古“盗”、“贼”与现代义正好相反。今所谓“贼”，上古称“盗”；今义“强盗”，上古称“贼”。盗是偷窃，贼是抢劫杀害。;15、坐：《说文》“止也。” 《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐。” 项羽等席地跪坐，见樊哙闯入，项羽“按剑而跽”。引申为坐的地方，座位，同篇：“项王则受璧，置之坐上。”还有“获罪”的意思。本篇：“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”;16、触：本义用角顶撞。《说文》“触，抵也。”《易·大壮》：羝羊触藩。“触槐而死。”《庖丁解牛》“手之所触。” 《汉书·元帝纪》“去礼义，触刑法。” 。17、恭敬：此为同义词连用。恭主心，敬主容。《说文》：“恭，肃也。”;18、饮：会意字，本义饮酒。这里是使动用法。19、趋：快步走。古礼，在尊者或长者面前要“趋”。是一种表恭敬的方式，《触龙说赵太后》“入而徐趋，至而致谢。”《史记·萧相国世家》：“赐带剑履上殿，入朝不趋。”《论积贮疏》：“今背本而趋末，食者甚众。”;20、“田”：本义是田猎，后转为农业 。 《五蠹》“宋人有耕者，田中有株，兎走触株，折颈而死。”《孟子》“百亩之田，勿夺其时。” 《左传》“宣子田于首山。”甲骨文：“王大令众人协田”；“王其田于昼，禽大豚” 。《说文》：“田，陈也。树谷曰田。从囗十，千百（阡陌）之制也。” ;21、饿：《说文》“饥也，”“饥，饿也。” 《正字通》“饿，饥甚。”《论语》“伯夷叔齐，饿于首阳之下。”本篇“灵辄饿”。《孟子》“民有饥色，野有饿莩。” 《韩非子》“家有常业，虽饥不饿。”李绅《悯农诗》“四海无闲田，农夫犹饿死”。《仓颉篇》“饥，馁也，腹中空也。” 饥、饑为二字，说文“饑，谷不熟为饑。”“蔬不熟为饥。”;22、宦《说文》士也。当为家奴。23、“介”，本义是“夾”。《左传》“天祸郑国，使介居二大国之间。”  《汉书》“道里辽远，人物介绝。” 《周颂·思文》“无此疆尔介。” 后来写作“界”。《豳风·七月》“以介眉寿。” ;《礼记·檀弓》“子服景伯为介。”《左传》“楚公子围聘于郑……伍举为介。”《左传》“以求介于大