2016人教版语文必修三第11课《师说》同步练习.docVIP

第11课《师说》 1．下列加点词语的注音和解释正确的一项是：（ ） A．六艺经传皆通习之 传：chuán，流传 B．作《师说》以贻之 贻：dài，赠送 C．授之书而习其句读者 读：dòu，句中的停顿 D．位卑则足羞，官盛则近谀 谀：yú，阿谀，奉承 2．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ ） ①古之学者必有师。 ②师者，所以传道授业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也 ⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文 A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 3．下列加点词语含义相同的一组是（ ） A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C．吾从而师之 D．其闻道也亦先乎吾 乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道 4．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ ） 欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉 道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师 耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎? 5．下列各句文学常识的表述，不正确的一项是 （ ） A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 6、给下列黑体字注音　　⑴授之书而习其句读者　　　　　（　　 ）　　⑵其可怪也欤　　　　　　　　　（　　 ）　　⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（　　 ）（　　 ）（　　）　　⑷李氏子蟠　　　　　　　　　　（　　 ）　　⑸六艺经传皆通习之　　　　　　（　　 ）　　⑹作《师说》以贻之　　　　　　（　　 ）7、解释下列句中黑色词的意义　　⑴孰能无惑　　　　　　　　　　（　　　 ）　　⑵其闻道也固先乎吾　　　　　　（　　　 ）（　　　 ）（　　　 ）　　⑶夫庸知其年之先后生于吾乎　　（　　　 ）（　　　 ）　　⑷是故无贵无贱　　　　　　　　（　　　 ）（　　　 ）　　⑸犹且从师而问焉　　　　　　　（　　　 ）　　⑹是故圣益圣，愚益愚　　　　　（　　　 ）　　⑺士大夫之族　　　　　　　　　（　　　 ）（　　　 ）　　⑻今其智乃反不能及　　　　　　（　　　 ）（　　　 ）　　⑼圣人无常师　　　　　　　　　（　　　 ）　　⑽六艺经传皆通习之　　　 （　　　 ） ⑾余嘉其能行古道 （　　　 ） ⑿作《师说》以贻之　 （　　　 ）　 ⒀句读之不知，惑之不解　　　　（　　　 ） 8、指出下列句中的通假字，写出本字并解释　　⑴师者，所以传道受业解惑也（　　　 　　）　　⑵或师焉，或不焉　　　　　（　　　　　 ）9、解释下列黑色词在句中的意义和用法　　┏彼童子之师　　　（　　　 ）　　┣巫医乐师百工之人（　　　 ）　　┣吾师道也　　　　（　　　 ）　　┣吾从而师之　　　（　　　 ）　　┗师道之不传也久矣（　　　 ）　　┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（　　　 ）（ ） ┗于其身也，则耻师焉，惑矣　　　（　　　 ）　　┏巫医乐师百工之人，不耻相师（　　　 ）　　┗巫医乐师百工之人，君子不齿（　　　 ）　　┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣　　　　　　　（　　　 ）　　┣古之圣人，其出人也远矣