《试析洛克的知识规定与知识的确实性》-毕业论文（设计）.docVIP

PAGE 1 试析洛克的知识规定与知识的确实性 引 言 “知识论”(epistemology)一词来源于希腊语episteme(知识)和logos(词/演讲)。当代西方这样来定义“知识论”：“‘知识论’（epistemology，theory of knowledge)就是对知识及其性质、可能性、种类和范围的系统探究。” 尼古拉斯·布宁、余纪元编著：《西方哲学英汉对照辞典》，北京：人民出版社，2001年版， 第537页。知识论在西方哲学史上一直占有重要地位。其原因在于，“人的自我认识只有通过知识这一媒体才能实现。因此，对知识论的研究是人的自我认识、自我实现的唯一可能的途径。” 胡军：《知识论引论》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，2009年版，第1页。自从培根提出“知识就是力量”（Knowledge is power）的判断以来，“知识”在社会中的地位发生了巨大变化。知识对社会生活的全方位渗透，使得知识已不仅仅是力量，同时也是财富、权力、资本。在可以预见的未来社会，知识还将扮演更重要的角色。正因为如此，自柏拉图在《泰阿泰德篇》中提出“什么是知识”这一问题以降，无数哲学家对此展开了讨论，诸多哲学流派都发展了一套自己的知识论。到 尼古拉斯·布宁、余纪元编著：《西方哲学英汉对照辞典》，北京：人民出版社，2001年版， 第537页。 胡军：《知识论引论》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，2009年版，第1页。 洛克（John Locke，1632—1704)作为近代西方哲学史上知识论的先驱性人物，长期以来西方学者们对其知识理论进行了全面而深入的研究，并取得了丰硕的成果。从著作方面看，主要成果有：美国格瑞特?汤姆逊的《洛克》，约尔顿(J?Yolton)的《约翰?洛克和观念的途径》，沃尔豪斯(R?S?Woolhouse)的《洛克的科学哲学和知识哲学》和《洛克》，意大利嘉利尼(A?Garlili)的《洛克哲学》，英国阿龙的《约翰?洛克》等。从论文方面来看，主要成果有：杰克逊(R?Jackson)的“洛克对知识表象学说的看法”、约尔顿的“论呈现于心灵的存在”等。从国内来看，学者对洛克知识论的研究与西方相比则要逊色得多。国内学术界对洛克的研究往往侧重于他的政治哲学而对其知识论的研究不够。但从二十世纪八十年代开始，国内哲学界开始对洛克的知识论作了一定程度的探究，其中邹化政先生的《人类理解论研究》（1987）、陈德荣博士的《洛克意义理论研究》（1992）是其代表性作品。也有学者发表了一些论文，如安徽大学陈义平教授发表了“洛克论知识的确实性”、“洛克知识论的内在逻辑”。 本文着重讨论了洛克关于知识规定的论述，如知识的起源、定义、性质和分类；讨论了知识的确实性问题，即知识的不证自明性和普遍必然性。通过这些论述，试图加深对洛克的知识论的认识。 一、知识的规定 洛克的知识论主要体现在他的《人类理解论》一书中。可以说，前三卷的论述都是为第四卷服务的。第一卷阐述了他致力于知识论研究的原因，并通过驳斥唯理论者的“天赋观念论”来确立自己独有的“经验性观念论”。 在第二卷中，洛克详细说明了经验是如何产生不同种类的观念的，这样以正面论述观念的起源为中介，对知识的起源作了说明。第三卷，洛克讨论了语言问题，把知识论问题与语言哲学结合起来，具有开创性。第四卷对知识的等级、范围、实在性、确定性等方面进行了全面阐述。 洛克探讨知识论的最终目的是为了确立人类理性的地位和权威，为新兴科学的合法性作哲学上的支持。因此，他还说明了理性和信仰的关系，划分了理性与信仰的范围与界限。 洛克的知识论首先是从知识的规定展开的，这部分内容是讨论知识的基本问题，包括了知识的起源、定义、性质和分类等。 （一）知识的起源 知识的起源问题是知识论的根本问题。对这个问题的不同解答会导致不同性质的知识论。作为英国经验主义哲学的代表性人物，洛克对知识起源的回答也是经验性的。他说：“我们底一切知识都是建立在经验上的，而且最后是导源于经验的。” 洛克：《人类理解论》上册，关文运译，北京：商务印书馆，1959年版，第68页。 为了证明自己的观点，洛克先从反驳唯理论的“天赋观念论”开始。洛克首先指出，人的心中并没有天赋的原则。唯理论者支持天赋观念论的最有力的证据是“普遍同意”，认为人生之初天然地具有一些共同承认的原则。但事实上所谓的“普遍同意”并不存在，有些具备共同承认特质的原则非但不曾得到普遍的同意，甚至人类大部分都没有意识到。其次，即使有所谓的“天赋观念”，在逻辑上也是一个自相矛盾的假设：儿童和白痴就无法知道自己心中“印有”的印象。一种观念存在又不为人所知，这一“悖论”恰好证明了“天赋观念”不存在。而且，既然上帝赋予了人类充分的认识能力，就没有必要多此一举再赋予我们以天赋的观念。 接着，