第五讲 魏晋南北朝：史学的独立与多途发展（上）.ppt

第五讲　魏晋南北朝:史学的独立与多途发展（上） 一、社会文化发展状况 二、史学的独立与多途发展 三、正史撰述的发展 四、地方史志 五、家史与谱牒 六、史注的发展 梁启超: “两晋六朝，百家芜秽，而治史者独盛，在晋尤然”。 史家辈出，史书数量剧增、史书种类繁多。 魏晋南北朝约300多年的时间里，史学著作较前增加了40多倍。《后汉书》、《三国志》等与《史记》、《汉书》并列被称为“前四史”的著作，就成于这一时期。 一、社会文化发展状况 （一）经学的兴衰 （二）书写材料的进步 （三）政治形势与门阀制度 （一）经学的兴衰 1、经学：从极盛到衰落 东汉：“经学极盛时代” 魏晋：“经学中衰时代”； 南北朝：“经学分立时代”。 （皮锡瑞《经学历史》） 经学的极盛：帝相须用读书人 　　　经学自汉元、成至后汉，为极盛时代。其所以极盛者：汉初不任儒者，武帝始以公孙弘为丞相，封侯，天下学士靡然乡风。元帝尤好儒生，韦、匡、贡、薛，并致辅相。自后公卿之位，未有不从经术进者……黄金满籝，不如教子一经。以累世之通显，动一时之羡慕。后汉桓氏代为师傅；杨氏世作三公。宰相须用读书人，由汉武开其端，元、成及光武、明、章继其轨。经学所以极盛者，此其一。（ （皮锡瑞《经学历史》） ） 经学的极盛：人材选拔之途 　　　武帝为博士官置弟子五十人，复其身。昭帝增满百人。宣帝末，增倍之。元帝好儒，能通一经者皆复。数年，以用度不足，更为设员千人……成帝增弟子员三千人。平帝时，增元士之子得受业如弟子，勿以为员。岁课甲、乙、丙科，为郎中、太子舍人、文学掌故。后世生员科举之法，实本于此。经生即不得大用，而亦得有出身，是以四海之内，学校如林。汉末太学诸生至三万人，为古来未有之盛事。经学所以极盛者，又其一。（皮锡瑞《经学历史》） 元士:即上士，位在大夫之下 光武父子亲儒好学 《后汉书．儒林列传第六十九上》： 光武中兴，爱好经术，……于是立五经博士，各以家法教授，……建武五年，乃修起太学……明帝继位，亲行其礼，……帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。 经学的衰落 第一，烦琐化发展： 　《汉书?儒林传?赞》： 自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，迄于元始［西汉末平帝年号］百有余年，传业者寝盛，交叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。 　《汉书·艺文志》： 后世经传既已乖离……而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体……说五字之文，至于二三万言。（师古曰：“言其烦妄也。桓谭《新论》云：秦近君能记《尧典》，篇目两字之说至十余万言，但说‘曰若稽古’三万言。”） 第二、禁锢思想与妨碍人才流动 学经须严格遵从师法、家法，如违家法，便入仕无门 东汉“于是立五经博士，各以家法教授。《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《春秋》严、颜，凡十四博士。”（《后汉书?儒林传序》） 严、颜：都习《春秋公羊传》 察举孝廉时，“诸生试家法。” （《后汉书·左雄传》） 《颜氏家训?勉学篇》： 汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故（南朝）士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。 时人轻视经学： “今之学者，师商、韩而上法术，竞以儒家为迂阔，不周世用。”（《三国志?魏书?杜恕传》》） 2、儒、道、玄思想的妍融 《文心雕龙·论说篇》： “迄至正始［三国魏齐王曹芳年号］ ，务欲守文，何晏之徒，始盛玄论，于是聃［老子］、周［庄子］当路，与尼父争途矣。” 南朝宋，官府设儒、玄、史、文四学，以授生徒： 会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学总监诸生。时国子学未立，上留意艺文，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，凡四学并建。（《南史·雷次宗传》） （南朝宋明帝）泰始六年……初置总明观玄、儒、文、史四科，科置学士各十人……。建元中，掌治五礼。永明三年，国学建，省。（《南齐书·百官志》） （二）书写材料的发展 桓玄以纸代简： 东晋末年，豪族，废晋安帝，改国号为楚 “古无纸，故用简，……今诸用简者，皆以黄纸代之。”（《太平御览·文部·纸》） 简牍文书从此基本绝迹，纸不仅在民间通用，而且成为官府文件的载体。 东晋后，未见有简牍档案的考古出土，说明纸成为日常公文的唯一制作材料，完全取代了简牍文书。这一变化，大大方便了文书的草拟、修改、传递、批阅、审读、保存、查用，极大地提高了文书工作效率。 雕版印刷至迟在8世纪初已出现（现存最早的印刷品出于8世纪初） 。 （三）政治形势与门阀制度 1、政治分裂 魏晋南北朝时期，政权更替频繁，分裂割据普遍，历朝、各国均有修史的需要 为前朝（国）修史 修本朝（国）史书 由于政治上