西方价值哲学思想简史.pdfVIP

第 1 页 引 论 一个新的思潮 价值哲学的思潮，正在风行于当代世界。从 西方到东方 ，从西方各派哲学到马克思主义哲学 ，都 围绕价值哲 学 问题展开 了热烈 的争论 。一百多年来 ，各派学者争高竞长 ，各 家学说递嬗不已，至今 已呈现 出学派林立、诸说纵横的繁荣景象。 尽 管各 家各 派在 基本 观 点上仍 是 纷争 不 已、莫衷一 是 ，但这场 “关于价值 问题的喧嚣”却为一般价值思想的确立铺平 了道路 ，并 在各国及 国际的哲学论坛上争得 了重要 的一席 。 一 、西方价 值 哲 学形 成 的思想渊源 任何一种哲学都是从 已有的思想资料 出发的，从 世 纪下半 叶开始形成 的价值哲学也是对 以往 的价值意识 、价值思想 的哲学 的概括、总结和提升。 关于价值 的意识、思想可谓源远流长 。价值意识与事实意识 一起 ，最初产生于原始人类 的 “工艺 ”活动和宗教活动 中。在原 始 “工艺”活动中产生的 “对个别有实际效益 的条件 的意识 ， ，在 ① 《马克思恩格斯选集 》第 卷 ，人 民出版社 年版 ，第 页 。 第 2 页 宗教神话中对与他们的生存利害攸关的 “神灵” （自然物、自然力， 死人、祖先、英雄、图腾，灵物、 “法宝”等 ）的崇拜 ，就是人类 价值意识 的最初 的胚芽 ，同时也是科学和神学 的最初 的胚胎 。这 种与他们十分低下 的认识能力相适应 的往往是扭 曲的、虚幻 的价 值意识 ，尽管有许多幼稚 的、错误 的成份 ，但这种古老 的通过直 接把握价值而理解世界和人生 的方式 ，却为能力低下的原始人类 的趋利避害的生存活动提供 了有效 的观念指导和价值规范 （如风 俗、习惯等 ）。原始人活动的成败取决于 以工具为 中介 的人与对象 （自然 ）之间力量 的对 比；而对死人、祖先、图腾和英雄的崇拜是 对人 自身力量和榜样力量 的倾慕 ，对 自然物 、 自然力的崇拜是对 自然界 （对象）强大力量的认可，对灵物、 “法宝 ”的崇拜则是对 人创造工具的作用 的推崇 。同时，把神分为善神和恶神 ，高级神 和低级神 ，山神 、海神 、太 阳神 ，表 明原始人 已能够 区分价值 的 不同性质、层次和类型了。 至公元前 世纪，古希腊在农业技术、手工业技术和城邦 、 工商阶级兴起 的基础上确立 了奴隶制 。原始人类为谋取生活必需 品而进行 的疲于奔命 的生产劳动这时 由众多的奴隶承担 ，从而使 一些有 闲阶级获得 了从事观察思考等脑力劳动 的闲暇时间；同时 奴隶主 民主制又可 以使这些人在一定程度上摆脱传统力量 的束缚 而进行 自由的研 究 。正是在这种情况下 ，在古希腊 出现 了热衷于 观察和思考 自然 ，并进而探讨世界万物始基 、本原及其发展变化 的 自然哲学家 ，从而把万物有灵论 的原始宗教神话转变为宇宙本 体论 的 自然哲学 。 自然哲学在古希腊亦称之为物理学，后来还被 称为 自然学 。它不但包括作为对世界万物之始基 、本原及其发展 变化进行思考 的哲学 ，而且包括观察和研 究 自然 的当时的 自然科 学 知识 。 但是 ，仅凭人 的感官的观察和较低水平 的理论思维能力是难 第 3 页 以找到世界万物 的始基和本原 的，并且 “形而上 ”的思考使哲学 离 人 间生 活 越 来 越 远 了 。在 这 种 情 况 下 ，苏 格 拉 底 （公 元 前 年 ）又将哲学研究的主题 由主要研 究 自然转变为主要 研究人事 ，将把握 “善” （以伦理道德为核心的价值体系 ）作为哲 学研 究的普通准则和最高 目的，从而创立 了道德哲学 。