近现代西方哲学对休谟问题的解决.docx

!""# 年 $$ 月 中 州 学 刊 %&’( !""# 第 # 期（ 总第 $)# 期） *+,-./0+ 1&234,5 &6 78&49:8&2 %&( # 【 西方哲学研究】 近现代西方哲学对休谟问题的解决 贾 可 春 （ 中共河北省委党校，河北 石家庄 ")""#$） 摘 要：休谟通过对因果性的考察，引出了知识的性质及归纳推理的合理性两个问题。对此问题，康德承认存在着 真正的科学知识即先天综合判断，并把因果性概念看成是先天的，以此解释归纳法的合理性。穆勒也在承认普遍 性、必然性知识的前提下，引进了自然齐一性原则，以此保证归纳法的合理性，并在具体的操作层面上完善了传统 的归纳法。当代实证主义哲学则在坚持科学知识的或然性、相对性的前提下解决休谟问题；其中，归纳主义代表赖 欣巴赫借助概率论来解决问题，而反归纳主义代表波普尔则通过证伪原则来解决问题。 关键词：休谟问题；因果关系；归纳法 中图分类号：<)#$( !=$ 文献标识码：* 文章编号：$"">—"?)$（!""#）"#—"$>"—"@ 一、休谟问题 赖欣巴赫说：“ 哲学的进步不应当从问题的解决中去寻 找，而应当在哲学家所提的问题中去寻找。”! 休谟通过对因 果性的考察，给后世哲学家留下了值得深思的问题，向哲学 界提出了巨大的挑战。后世哲学家们对休谟留下的问题从 不同角度作出了回答。正是这各种各样对休谟问题的回答， 推动了哲学本身的发展。 休谟从两类知识的划分入手考察因果性问题。他把知 识分为两类：关于观念间联系的知识及关于 实际事情的知 识。休谟指出，关于实际事情的一切知识及理论似乎都是建 立在因果关系基础上的。那么，因果关系到底是什么呢？休 谟通过考察指出，我们只能发现被认作原因和结果的两件事 情之间具有一种接近和接续关系，而并不能发现必然的因果 联系。这样一来，我们必然要问：因果性知识（ 实即因果观 念）到底是如何形成的呢？休谟经过研究，终于发现：当我们 一再观察到相似对象间的接近与接续关系时，逐渐地就会产 生一种心理推测联想；当我们看到一个类似前者的东西出现 时，我们就会习惯地、自然而然地猜想也会有一个类似后者 的东西出现；并当这些猜测一再被证实之后，我们的这种心 理习惯联想就会加固，最终成为一种信念，坚定不移地相信 一个印象的通常伴随物总会随着这样一个类似现象的出现 而出现；这样我们就形成了因果关系的观念，也即因果性知 识。休谟把他的这种以习惯联想说为核心的因果观的提出， 看作是对人类哲学发展的一大贡献。 休谟关于因果性问题的研究结论带来了两个极其重要 的问题，即归纳推理的有效性问题和科学知识的性质问题。 首先，如果我们承认休谟对因果推理必然性的否定，那就似 乎必须承认归纳推理在逻辑上的无效性。在休谟那里，因果 观念的形成过程其实就是以心灵的习惯联想为依据的归纳 过程。可是，正是因为有了心理联想成份的参与，归纳推理 的结论就似乎不再具有逻辑必然性。根据休谟的看法，我们 无法合乎逻辑地从“ 太阳过去每天都出来”推出“ 太阳明天 会出来”或“ 太阳明天不出来”。这就是由休谟的因果理论 所引出的哲学史上著名的归纳问题。其次，与归纳问题相关 联，如果我们同意休谟的结论，即建立在因果关系基础上的 关于实际事情的知识只是心灵习惯联想的产物，那么人类的 绝大部分科学知识就都成了令人怀疑的概然性知识，因为它 们都是休谟所说的那种关于实际事情的知识。科学失去了 其理性的基础，一切科学体系都将遭到毁灭性的打击。 休谟的问题，引起了后世哲学家的深刻思考。由于休谟 的论证过程是严密的，如果沿着休谟的思路，就只能得出与 收稿日期：!""#—"#—"A 作者简介：贾可春，男，中共河北省委党校副教授，哲学博士。 $>" 万方数据 近现代西方哲学对休谟问题的解决 他相同的结论，所以后世哲学家对休谟问题的解决不得不另 辟蹊径，此外，由于休谟问题的两个方面是相互关联、密不可 分的，所以他 们总是把对这两个问题的解决放在一起来进 行。归纳起来，他们解决休谟问题的途径主要有两条：（!）一 部分哲学家是在承认存在着普遍性、必然性知识这样的前提 下去解决问题的，也就是说，他们坚决主张科学知识的普遍 性、必然性。在这种情况下，他们或者从新的角度去说明科 学知识的可靠性，或者进一步完善归纳法，以便保证归纳法 可以获得可靠的知识。（"）另一部分哲学家是在承认知识的 概然性和可错性这个前提下去解决问题的。他们或者认为， 对归纳法本来就不应该存在过高的要求，它只是求得科学知 识的必要条件，而非充分条件；或者认为归纳法本身就不是 发现的逻辑，而是证明的逻辑。此外，还有哲学家认为，归纳 问题是一个无意义的或不可解决的问题。 后世哲学家解决休谟问题的努力，典型地体现在近代的 康德哲学及现代实证主义哲学中。 二