学科学发展观关爱健康资料.docVIP

PAGE PAGE 1 学科学发展观 关爱健康 平凉振中堂医院——左中丕 “科学发展观”的提出是执政党指导思想的重大进步。解放以来，中国社会经过两次指导思想上的重大转变，构成了三种不同的社会模式。1949年解放到1978年十一届三中全会以前是“以阶段斗争为纲”，1978年到2002年十六大，是“以经济建设为中心”。十六大以来是“坚持、全面、协调、可持续的科学发展观”三种模式下，领导方式和社会实践结果都是不同的。“以阶级斗争为纲”就不断地搞运动，每次运动都要一分为二，不断地从自己队伍里分出去一部分人作为“敌人”或跟“敌人”跑而犯了错误的人。结果是队伍越分越小，天下大乱。科学保健都要冠以“封、资、修”，预以批判，……。以经济建设为中心的指导思想确立后，克服了不断搞运动的弊政，集中全国人民的精力搞经济建设，取得了持续20多年的经济高速增长，成就是举世瞩目的。但一味抓经济建设，抓GDP的增长值，也出现了偏颇，这就是社会各方面出现了明显的差别。现在党中央提出“科学发展观”，正是吸取了建国半个多世纪以来正反多方面的经验教训。吸取了国外成功与失败的理论与实践，非常及时地提出来的建国思想。对今后中国的发展将具有决定意义。 “科学发展观”的核心是“以人为本”。解放后，长期以来，在如何对待“人”的问题上，我们经常违背着马克思关于“人”的学说。马克思是非常关心人，爱护人的。马克思关心人的全面发展，尊重人的个性，鼓励个人才能的发挥。马克思呼吁要把人从生产桎梏和思想禁锢中解放出来。马克思关于“人”的学说，不只是“人民”的总概念，而是具体到每一个“人”。马克思说：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。西方资本主义国家从文艺复兴以来一直强调人文精神，人本主义，大讲人道，人性，人权。我们却一开始就把资产阶级看敌人，“凡是敌人拥护的我们就要反对”。因此，我们不提人文精神，人本主义，不断批判“人道主义”“人性论”，把富有“人情味”的戏剧长期禁演，避谈“人权”，几乎到了“谈人色变”的程度。现在好了，党中央正式提出要“以人为本”，强调人文精神，倡导“人道”、“人性”、“人情”、“人权”。 以上指导思想的进步，对我们医学界来说，是感到无比亲切的，中国古代，历来主张“上医医国，下医医人”。由于社会分工的不同。医国靠政治家，医人靠教育家，医病靠医学家。但贯穿其中的是一个“医”字，就是对人的关怀。关怀人的肌体健康，就要医病；关怀人的精神心理健康，就要医人；关怀人的生存环境，就要医国。我国医务界也确实有人从医病开始，进而医人的，最突出的代表就是鲁迅；也确实有人从医病开始，进而医人，医国的，最突出的代表是孙中山。因此，不为良相，便为良医，医国医人同旨医意，历来是我们医务界的信条。为此。我们医务界人士关心国家政治生活是顺理成章的事，国家政治生活会影响我们的中医药事业也是题中应有之义。坚持以人为本的科学发展观，我们国家人民的医疗健康事业会大有希望。 改革开放三十年以来，社会环境出现了空前的变化物质丰富了，饮水饮食，进餐的形式多样化了，人的工作压力，竞争方式都有了变化，人对信息的获得的渠道也多元化，……这些都成了影响人的健康因素。 在实施科学发展观过程中，要求我们应积极探索以人为本的健康模式和医疗服务模式，今天就以养生保健谈些中医保健知识及原理等。启迪人们对健康的关爱。 世界卫生组织关于健康的定义：“健康不仅仅是没有疾病和不虚弱，而且是身体上，心理上和社会适应能力上三方面的完美状态。”可见人体健康状态是人体内环境（包括身心两方面）之间和人体与外环境之间和谐、平衡的综合表现。这说明世界卫生组织对健康状态的界定不是单一层面的，而是整体，综合的概念，这与中医的整体观念不谋而合。 中医学对健康的认识，《素问·生气通天论》言：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密。阴气乃绝，阴平阳密。精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝。”《素问·玉真要大论》曰：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”《伤寒论·辩太阳病脉证并治中》云：“凡病，若发汗，若吐，若下、若亡血、亡津液，阴阳自和者，必自愈。”可见中医学经典著作《黄帝内经》、《伤寒论》均认为人体阴阳二气的运行协调平衡，才能维持人体生命活动的正常运行。若因某种原因导致人体阴阳双方失去了协调平衡，称为“阴阳失调”，这标志着机体生命活动存在某种程度的失常而为亚健康状态或疾病状态，调和阴阳，使之于协调平衡，维护机体的健康平衡状态。是养生保健，防治疾病的最终目的。 中医学强调整体观念，不仅认为人体本身是一个有机整体，而且认为人与自然，社会也是一个统一体。它以人为中心，以自然环境与社会环境为背景，用系统论的整体性原则，联系性原则对生命，健康，疾病等重大医学问题作了广泛讨论，阐述了人与自然，人与社会，精神