深圳客家文化遗产保护刍议-中国社会科学网.PDF

深圳客家文化遗产保护刍议＊ ——以深圳博物馆为中心的讨论 蔡惠尧 【摘 要】客家民系是汉民族不可或缺的组成部分，客家文化特色鲜明，煜煜生辉，薪火相传，迄 今生生不息，在中华文明史上占据显要地位，具有重要的学术价值和现实意义。自清初以来集聚深 圳的客家人创造了丰富、独特的客家文化遗产，对其进行收集整理、保存保护、展览展示、科学研 究是文物博物馆界和学术界义不容辞的责任。深圳博物馆成立三十多年来，客家文化遗产保护工作 取得不俗成绩，但还有很大提升空间，今后应该跳出客家看客家、跳出深圳研究客家，开展专题 性、多学科、跨地域的合作交流，在广度和深度上更进一步推动客家文物征集和客家文化展示、研 究。 【关键词】 深圳 客家文化 分布区域 展览展示 科学研究 著名语言学家罗常培曾说：“如果有人 和科学研究等方面卓有成效，令人瞩目。但 把客家问题彻底研究清楚了，那么，关于一 是，这些工作还不足以全面、系统反映客家 部分中国民族迁徙的途径和语言演变的历 文化在中华文化史的地位，今后，应该摒弃 ① “客家”、“深圳”的固有视野，开展专题 程，我们就可以认识了多一半。” “客家” 问题之于中国历史的学术分量，由此可见一 性、多学科、跨地域的合作交流，推动客家 斑。客家问题一直备受研究者关注，“客家 文物征集和客家文化遗产保存、展示、研究 学”近年更成为“显学”。众所周知，源远 更上一层楼。 流长的客家文化，既保留了发源地即古代中 一、分布与保存 ② 国河洛地区的文化内核 ；在客家族群迁移的 1985年，原宝安县（不含深圳经济特 过程中，又不可避免地与迁入地的土著文化 区）25万户籍人口中，操客家方言者14万， 相交融，所以，客家文化的实质，是“客家 ④ 超过了人口总数的一半 。这些使用客家方言 先民及其后人以中原儒学为本大量吸纳他种 者即为客家人。据2013年底资料显示，深圳 ③ 文化而创造的一种新文化”， 是一种融会百 市户籍人口近400万，而操客家方言者亦占据 家、特色鲜明的移民文化。历史上的深圳客 了很大比例。深圳客家人的渊源，大体可以 家人，绝大部分是清初“迁海复界”后来自 概括为：清朝康熙年间“迁海复界”之后， 闽、粤、赣尤其是兴（宁）梅（县）地区的 来自江西、福建及广东潮州、惠州、梅州等 成批客家移民。他们在深圳东部地区繁衍生 地的客家人，沿着龙岗河、坪山河进入深圳 息300余年，为本地经济、文化、社会发展作 腹地，广泛分布在今天深圳市的宝安区（东 出突出贡献，留下宝贵的文化遗产。对此， 部）、龙岗区、坪山新区、盐田区、大鹏新 深圳文物博物馆界、学术界进行了持之以恒 区等区域。清雍正五年（1727年）开始，朝 的工作，在文物征集、保存保护、展览展示 廷在深圳地区实行奖励垦荒政策，鼓励外来 【收稿日期】2014-9-23 【作者简介】蔡惠尧，男，1971年生，广东深圳人，深圳博物馆副馆长，副研究馆员。 ＊本文初稿曾在“客家文化博物馆联盟成立暨客家文化展示与传播主题交流会”（2014年11月10-12日 河南省开封市）上宣读。此次修改定稿吸收了与会诸位先进的宝贵意见。 ①罗常培.临川音系[M].科学出版社，1958：10. ②曾广庆.开封与客家[M].河南大学出版社，2014：1. ③张卫东.21世纪文化的冲突与客家文化的发展[J].深圳大学学报（人文社会科学版），2001（18）：90. ④宝安县地方志编纂委员会.宝安县志[M].广东人民出版社，1997：779. 移民前来开发土地，吸引大批客家人迁至深 积淀和强大的经济实力，以至于有学者认为 圳，遂引起雍正到嘉庆年间深圳地区的第二 深圳地区的客家，是“全国客家地区中经济 ①