静悄悄的命考试题.docVIP

《静悄悄的革命》考试题 1、结合你对《静悄悄的革命》的阅读和教学实践，谈谈你对“润泽的教室”的理解？ 佐藤学提出的“润泽”之意就是指在教室里，在课堂上，建立师生之间、学生与学生之间互相信赖、自由言说的关系，每个人都能自由言说而不会有受到教室里其他人讥笑的担心，或者有不言说的权利，保持沉默，无论是哪一种状态，学生的心情都是轻松的，自由的、愉快的。教师不管面对哪一种情况，都是不带好恶感情积极应对学生，对任何一种状况的学生都报以理解和信任，教室里的学习呈现出一种谐和的气象。润泽的教室重心在于师生之间、学生与学生之间互相的信任和理解，这样就能营造教室里润泽的感觉来。在“润泽的教室”里，教室和学生都不受“主体性”神话的束缚，大家安心地、轻松自如地构筑着人与人之间的关系，构筑着一种基本的信赖关系，在这种关系中，即使耸耸肩膀，拿不出自己的意见来，每个人的存在也能够得到大家自觉的尊重，得到承认。儿童在宽松地、充实地学习；能让多种多样的想法产生出来，教学能够不失时机地展开；学生、教师以及参观者都能沉浸在心情舒畅的气氛中。润泽的教室强调关系的融洽，强调过程的丰富、紧凑与和谐。这是教学要达到的效果。 2、什么是主体性神？主体性神有什么表现及危害？谈谈你在教学中如何克服主体性神话？ 所谓“主体性”神话却是将学生与教师的互动、与教材以及学习环境等割裂开来，让教育成为仅仅针对学生的需要、愿望、态度等学生自身的性格取向来进行的神话，成为把学习理想化为只由学生内部的“主体性”来实现的神话。 体性神话的表现就是指在教学中只注重学生表面的热闹，如像那些吵吵闹闹、发出怪声的教室；那些仅仅是白热化的发言竞争；学生表面活跃地不断叫着“是的”、“是的”，高高地举手的教室。具体表现为所谓“手势”教学。 主体性神话的危害： （1）．肤浅化（窄化，简单化）了学生发言的内涵 “手势”在操作上制约学生，被强迫使用“手势”的学生割舍了思考、情感的多义性、复合性，发言时被强制地将自己内心产生的情感和思想分成“赞成”、“反对”、“提问”三部分。因为只能赞成或反对，所以一开始就把那种既不赞成也不反对的意见排除在外了。而在教学中价值最高的也许恰恰是这种模糊的多义的意见。“微妙的、不确定的、模糊暧昧”的思考与语言恰恰是多数学生的学习状态（很多知识的形成也是经过这样的过程的），当这些不甚明晰的内涵被忽略掉后，可能这些学生就渐渐的遁入“不优秀”之列，长此以往，就会出现大量的“差生”，教学逐渐就专注于那些能与老师合拍的学生，逐渐成为“精英”教育，但这些可能有一部分只是与老师的思维合拍，但并不是深刻的思维，所以这些学生的未来并不一定能成为优秀的有创造力的人才，高分低能也许与此有关 （2）．影响了学生思想表达能力的发展 如果在幼儿园、小学时代过分地强加以虚假的主体性的话，到了初中、高中后，学生就会尽全力去反抗小学时代被驯服出来的虚假主体性，从而使他们不可能实现自身的自由成长。如果的确是这样的话，那么造成学生到了初中、高中就拒绝发言，常常面无表情地坐在教室里的情景。 克服主体性神话的策略： 教师应当摆脱那种在授课中只想达到快乐目的而迁就学生的想法。允许进度慢一点，允许学生发言模糊一点。解决这个问题的切实可行的开端是教师应意识到，自己站在教室里是在和学生一起“共度愉快的时光”。如果这样认识的话，教师就可以从单方面地要求学生发言的想法中跳出来，而转变为在组织、引出学生发言之前，仔细地倾听和欣赏每一个学生的声音。应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心地相互倾听的教室”。只有在“用心地相互倾听的教室”里，才能通过发言让各种思考和情感相互交流，否则交流是不可能发生的。我们要在教学中打破这种主体性神话，要积极发挥教师的引导和指导作用，引导学生围绕教材、话题展开交流，深入的有思考的交流，让各种思想和看法发生碰撞。另一方面，让大家用心地相互倾听，然后发表自己的意见，从而打破这种主体性神话。 以“被动的能动性——应对”为中心的教师的活动该是怎样的呢？ 第一，在课堂上以慎重的、礼貌的、倾听的姿态面对每一个学生，倾听他们有声的和无声的语言。 第二，能生动地促进学生学习的教师在对学生群体讲话时，能做到与一个一个的学生展开对话，而不是以群体为对象进行谈话。因为教室里的是一个一个的学生，而不是铁板一块的学生群体。第三，在对话的过程中，竭力以自己的身体语言和情感去与学生的身体动作和起伏的情感共振。 什么是“学习共同体”的学校？ 所谓学习共同体的学校，是指不仅学生们相互学习、成长，作为教育专家的教师也相互学习、提高，家长和市民也参加学习，共同发展。 怎样去“倾听”学生、“理解”学生？ 教师“在课堂上以慎重的、礼貌的、倾听的姿态面对每一个学生，倾听他们有声的和无声的语言。能做到与一个一个的学生展开对话，而不是以群体为对象进行谈话。