冯契哲学在海外-华东师范大学学报.PDFVIP

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＥＡＳＴＣＨＩＮＡ ＮＯＲＭＡＬＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｎｏ．３，２０１６ 冯契哲学在海外 章含舟 （华东师范大学思勉人文高等研究院，上海，２００２４１） 　 　 冯契（１９１５—１９９５），中国著名思想家。其学气象博大，义理精深，涵盖本体论、认识论、价值论、逻 辑学、伦理学、美学等诸多领域。冯契是一位著作等身的体系性哲学家，他晚年将其毕生探索所得命名 为“智慧说”。在许多学者看来，“智慧说”是会通古今、熔铸中西的典范式理论，对中国哲学界产生了深 远的影响。客观地说，冯契哲学理论的影响力在中国哲学界是有目共睹的，但就整个世界范围而言，冯 契哲学的传播与影响却相对有限。不过值得欣喜的是，近年来，随着中国哲学的地位在世界哲学的话语 体系中日益提升，越来越多的国际学者关注到冯契的原创性工作。笔者拟从“‘智慧说’的海外研究”、 “关于冯契与冯契学派”以及“冯契学术作品的英译与世界哲学”三个方面来考察，指明“智慧说”在海外 传播的意义。 ① 一 “智慧说”的海外研究　 研究冯契的外文著述，主要分为两种语言：日语和英语。在日语圈，除了高崎 治（ ）为 Ｔａｋａｓａｋｉ Ｊｏｊｉ ② 冯契写过书评外 ，研究冯契思想的主力是创价大学的 口 （ ）。 口 基于比较哲学 鷇 胜 Ｈｉｇｕｃｈｉ Ｍａｓａｒｕ 鷇 胜 的视域，从价值论、哲学史、宗教论、比较哲学等多个方面，对冯契思想进行了细致的介绍、解释与阐发。 通过英文阐释和研究冯契思想的学者有如下三类：第一类是冯门弟子。陈卫平、童世骏、杨国荣和 郁振华运用英语，在诸多英文刊物上积极地介绍冯契“智慧说”理论，阐释其哲学价值。此类学者在评 介“智慧说”时注重全面性和系统性，从多个层面评估了冯契哲学的理论意义。陈卫平在概括中国哲学 史研究趋势的时候指出：冯契为中国哲学史研究注入了新的意义，推进了哲学史研究由“认识史”向“形 上智慧”演变的探索趋势；童世骏着力揭示冯契置身于“后笛卡尔时代”（ｐｏｓｔＤｅｓｃａｒｔｅｓ ｅｒａ），但坚决捍 卫笛卡尔理性主义传统的努力；杨国荣以广义认识论作为切入口，从认识世界和认识自己的角度对“智 慧说”进行了概观式的阐发；郁振华区分了超克狭义知识论的两条进路：形上进路（ｍｅｔａｐｈｙｓｉｃａｌ ）和实践进路（ ），并将冯契视为形上进路的代表人物。在郁振华看来，两条进 ａｐｐｒｏａｃｈ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ａｐｐｒｏａｃｈ 路之间的交融与对话将丰富人类的认识图景。 第二类是旅居海外的华人学者。林同奇、成中英和黄勇在《中国哲学百科》（ Ｅｎｃｙｃｌｏｐｅｄｉａ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ）、《当代中国哲学》（Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ）等著作中对冯契思想进行过论述与评 价。此类学者善于对“智慧说”进行理论溯源，将冯契思想的源头与世界哲学“缝合”起来。林同奇曾写 道：冯契哲学将康德、罗素思想移植到马克思与恩格斯的辩证唯物主义与历史唯物主义之中，并用中国 传统的“性与天道”思想去解释它们；成中英认为，冯契“化理论为方法、化理论为德性”思想受到了马克 思主义与新儒家的启发；黄勇发现：冯契并不在意他的学派归属，我们既能从冯契身上找到马克思主义  本文为国家社科基金重大项目（１５ＺＤＢ０１２）的阶段性成果。感谢