论鲁迅对传统孝文化的解构-南华大学学报.PDFVIP

第16卷第2期 南华大学学报(社会科学版) Vol.16 No.2 2015年4 月 Journal of University of South China(Social Science Edition) Apr.2015 论鲁迅对传统孝文化的解构 胡摇 用摇 琼 (南华大学 文法学院,湖南 衡阳4421001) [摘摇 要]摇 孝是中国传统文化的核心表现之一,在封建社会的纲常伦纪中,传统孝文化由祭祀祖宗的宗教意义,发展到 敬养祖亲的人伦意义,最后泛化为一切封建道德的基点和准则。 传统孝文化的产生与发展经历了由单一到泛化的转换,从而 成为封建统治者维护其统治和扭曲人性的思想武器。 鲁迅解构了传统孝道泛化后的愚孝以及孝文化对女性和孩子的戕害, 在解构批判的同时,提倡平等、自由、民主的人道主义思想,表现了鲁迅的非孝意识。 [关键词]摇 鲁迅;摇 孝文化;摇 解构;摇 非孝 [中图分类号]摇 I210郾96摇 [文献标识码]摇 A摇 摇 摇 [文章编号]摇 1673-0755(2015)02-0108-05 摇 摇 五四新文化运动,在“德先生冶、“赛先生冶的口 作品中是极力地赞扬,从而表现了鲁迅的孝意识。 号下,意识形态领域进行了相应的革命。 中国封建 鲁迅在《我们怎样做父亲》这篇杂文里谈到子女对 的“孝道冶思想成为先驱们批判的对象,鲁迅可以说 父母的孝道:“因为父母生了子女,同时又有天性的 是这场革命战争中的旗手。 在杂文里,他以犀利的 爱,这爱又很深广很长久,不会即离。 现在世界没有 文笔直接抨击了腐朽的孝道思想;在小说里,他以刻 大同,相爱还有差等,子女对于父母,也便最爱,最关 画反叛传统的文学形象颠覆传统孝道,体现了鲁迅 切,不会即离。冶鲁迅提倡父母对子女是一种带有责 的非孝意识。 鲁迅作品中的非孝意识指的是什么 任与义务的无私的爱,是一种平等的爱。 而子女对 呢? 我们阅读鲁迅的作品可知,鲁迅的“非孝冶意识 父母也必定以最爱以回报。 但是几千年的封建孝道 主要体现为揭露孝道思想的虚伪,反对孝道思想下 思想,缺乏平等和真诚的爱,就如鲁迅所说“若爱力 的家长制,控诉孝道思想对女性的压迫,批判孝道思 尚且不能钩连,那便任凭什么‘恩威、名份、天经、地 想泛化而来的父尊子卑,君尊臣卑、夫尊妇卑、父为 义爷之类,更是钩连不住。冶鲁迅作品中体现建立平 子纲、君为臣纲、夫为妻纲的封建等级关系。 在批判 等互爱的孝意识的作品不多见,他更多地批判了封 的同时,提倡平等、自由、民主的人道主义思想。 本 建统治者宣扬的愚忠愚孝。 文主要分析鲁迅对传统孝文化的解构。 在漫长的封建社会里,统治者宣扬愚孝的根本 目的在于维持封建王朝的统治。 而愚孝对广大人民 一 而言,却是封建枷锁,受其压迫与愚弄。 愚孝的表现 孝道是中国传统文化的核心组成部分,是中国 之一就是要求孝子破坏自己身体健康或生命方式, 封建社会的纲常伦纪的重要体现。 正如徐复观所 这样的愚孝体现了封建孝道伤身自残的异化蜕变和 言:以儒家为正统的中国文化,其最高的理念是仁, 人性扭曲。 表现之二就是在家长制下要求子女对长 [1] 而在社会生活实践意义的却是孝 。 在历史上,孝 辈绝对地服从,在社会上,就是臣民对统治者绝对地 道的产生与发展经历了由单一到泛化的转换。 孝道 服从,这样的愚孝必然扼杀个体的尊严和权力,体现 从原初的敬天之意,发展为敬祖亲的人