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八大山人绘画艺术浅谈 八大山人绘画艺术浅谈 摘要：八大山人，姓朱、名奁，是明末清初杰出的书 画家、诗人，与石涛、弘仁，髡残合称“清初四高僧”。绘 画精于花鸟、山水，尤以花鸟画著称于世。他以极其简练 的笔墨，不同凡响的构图，人格化的形象表达了自己对清 王形具”，“形神兼备”的境界，开创了元明以来所没有新 风貌，对后世绘画了产生了深远的影响。 关 键词：八大山人花鸟寄情精简奇特 朝的愤懑之情和对明朝的怀念，寄寓了自己愤世嫉俗 又无可奈何的心情。他的绘画达到了 “笔简 八大山人是明末清初杰出的书画家、诗人，与石涛， 弘仁，髡残合称“清初四高僧”。他是明太祖朱元璋第十六 子江西宁献王朱权的九世孙。生于明天启六年（公元1626 年），卒于清康熙四十四年（公元1705年）。姓朱，名奁, 字法崛，号刀庵、个山、雪个、驴屋、灌园老人、八大山 人等，一生所用名号多达55个，以八大山人的名声最著。 八大山人天赋很高，自幼受祖辈的艺术教养，8岁能写诗， 11岁能画青绿山水，少时能悬腕写米家小楷。19岁时，清 兵入关，他遭受到国亡家破之痛，忧伤悲愤无处发泄，由 口吃而佯作哑子，在门上贴个大“哑字”，不与人语，2 3 岁时在奉新山削发为僧，过了十三年的僧侣生活。还俗后 不久，在江西南昌修建青云谱道院，韬光养晦，取名朱道 朗，字良月，号破云者。 由于八大山人是明皇室的后裔，处于国破家亡的年代, 悲伤之情自然溢于言表。同时造就了他沉郁，孤独，怪癫 的个性，加上当时政治上的高压，使得他只能潜心于艺术, 并通过笔墨来表达他愤懑和郁结不平之气，他一生主要从 事书画创作，是一位极富个性、创造性的书画家，擅长绘 画，书法、诗词、篆刻等。绘画精于花鸟，山水，尤以花 鸟著称于世。他的花鸟画继承了明代陈淳、徐渭写意的技 法，但画风比陈淳更冷峻清逸，比徐渭更狂放怪诞，寓意 也更深刻，达到了 “笔简形具”形神兼备”的境界。朱奁 的山水画原宗董其昌，兼取黄公望、倪瓒之法。明之后则 山水气象为之一变，意境枯索荒寂，绝非董其昌的秀逸平 和，于苍凉凄楚中迸发出雄强悲壮的气质，体现了其孤愤 而坚毅的心境。朱奁的山水画虽有艰涩冷漠的特点，但他 作画不拘常格，自由奔放。笔的轻重，墨的浓淡都体现出 作者瞬间的直觉判断。曲折起伏的山石形态不类常形，而 是“超以象外”的高度加工提炼的丘壑形象。朱奁在“似 与不似”间获得了本质的真似。八大山人的书法也是独树 一帜，成就极高，只不过画名掩盖了书名，黄宾虹曾认为 八大山人“书法第一、画第二”。他的书法早年学欧阳询的 楷书，行书师黄庭坚、米芾、董其昌，后又临钟繇、王羲 之的书法，晚年善用秃笔，线条粗细均匀，布置大小参差, 流畅圆润，刚劲内敛，处处表现出傲岸不驯的笔致情态。 八大山人的艺术特色总体可概括如下： 一、缘物抒情——挥之不去的明朝情结 明朝灭亡之后，明朝知识分子在清政府的高压政策和 怀柔政策作用下，一部分转而跟清政府妥协，象清初的 “四王”（王时敏、王t军、王鉴、王原祁）即是如此，而一 部分却拒绝与清王朝合作，逃避现实，寄情于山水之中， “四僧”就是其中的代表。髡残、石涛、弘仁、朱奁四位 僧人，他们均为明代遗民，明灭亡后出家为僧，以示不臣 服于清廷。他们在绘画中或抒写身世、或寄托亡国之痛、 或表现出不为命运屈服的旺盛生命力。具体到“四僧”每 个人又有所不同，弘仁、髡残、石涛的主要艺术成就在山 水画方面，他们有强烈的反清思想，甚至于有反清的行动 （如髡残曾参加南阳抗清队伍）。他们把心中对故国的一片 怀恋之情，通过手中之笔从那暗含着勃勃生机的山水作品 中表现出来，但他们在绘画中更侧重于艺术本身规律的探 索。如弘仁以家乡黄山为貌，将习见之层峦陡壑，老树虬 松加以提炼，由大小几何形山石组成山峰，疏密有致乔木 奇松点缀其间，空勾少皴的简练疏淡形式独创了自己的山 水风貌，而成为“新安画派”的奠基人。髡残虽于王蒙 （密体）处得益甚多，但更重视以造化为师，尝言“登山 穿原，方能造意”，变前人之法以适自我之意，由此产生了 他富有创新的山水画作用。石涛更是在长期实践中一直坚 持独创，他痛感当时“诸名家，动辙仿某家，法某派”的 风习，高呼“我之为我，自有我在。古之须眉，不能生之 我面目；古之肺腑，不能安入我之腹肠；我自发我之肺腑, 揭我之须眉。”通过“捷尽奇峰打草稿”进行艺术概括，作 画以墨为法，淋漓泼辣，成为清初文人画巨匠。他们三人 都非常重视外师造化，来自自然而又有高度加工，既求形 象丰富的自然美的表现和意境的创造，又着重于艺术规律 探索。而朱奁却与他们有所不同，朱奁更着重的是内心情 感的表达。同样是山水画，朱奁所描绘的是心中之山水。 多取荒山剩水，渺见人烟，树木歪斜，枯枝败叶之景，意 境荒凉孤寂。 而最能表现朱奁内心情感的是他的花鸟画。我们先来 看这样一幅画面