艺术的哲学思考.pdf

总序  20 世纪的我国文学理论，经历了曲折发提的道路。一般认为，世纪之初几十年与世纪之 末的几十年，是我国文学理论发展的较好时光，自然，三四十年代也是出现一些重要的文学理 论著作的时期。 世纪之初，我国文学理论的发展势头原是很有希望的。梁启超标榜诗界革命、小说革命， 把文学与当时救国救民的任务结合起来，也是国情使然。而王国维在 19 世纪德国哲学的影响 下，摆脱了我国几千年的政教文学观，主张文艺为人生，提出文学的独立性与自主性问题，这 较之稍后的美国与俄国的形式主义者的文学自主性理论，在论说上既早且要深入得多。但是， 文学理论发展的趋势，并不是完全以个人的学识、审美趣味为依归的。 自 20 年代开始，随着我国社会斗争的形势的变化，从苏联、日本介绍过来了马克思主义 文学理论，并逐渐占据了主导地位。马克思主义文学观使人们了解了文学与社会、文学与生活 和文学与时代的关系，以及文学具有阶级性等一系列重大问题，从根本上改造了我国的文学理 论，力图使我国的文学理论走上科学化的道路。 50 年代，由于形势、环境的复杂原齿，出现了独尊一家、废黜百家的现象，于是随之而 来的是文学理论争论的政治化倾向、庸俗化倾向，这一过程使文学理论批评成了纯粹的政策、 政治功利手段。到 70 年代宇，文学理论界几乎是一片荒芜、败落景象。当然这期间并不没有 精当之论、深微之论，但都被淹没于政治口号之中，更有甚者则遭到无情的批判。 70 年代末，我国开始了一个新的历史时期，一个文化转型期，文学理论终于出现了转机。 随后，文学理论界在改革开放的思想引导下，大规模地介绍了外国文论，引进了近百年来的各 种西方文艺思想。短短十来年间，人们兴致勃勃地模仿、宣传、实验，几乎把百年来的各种欧 美文艺思潮都操演了一遍，文艺思想空前活跃。 在这种外来文艺思想如潮水般涌来的情况下，人们要保持心态的完全平衡是不大可能的， 无论在观念上，还是在思维方式上，都无不受到触动。看到外国文论发展的趋势以及我国文论 难以为继的状态，自然会产生求新求变的渴望。这时也有人或把外国文论看为现代文论的蒗式、   我国文论的出路所在；这是因为隔阂既久，所以难免眼花缭乱，心态浮躁，也往往会浅尝辄止， 囫囵吞枣；或抱着拒斥的态度，把外国文论视为资产阶级文艺思潮的泛滥，内心惶惶，实有朝 不保夕意感，其实这也是大变动时期的正常现象 80 年代中期，文学理论界有关文学主体性的 争论的出现，是被我国 80 年代初哲学中的有关人道主义、人性问题、异化何题的讨论所准备 了的，是为外国文论、外国文学的大量介缙、影响所准备了的，更是为我国文学创作中新的突 破的酝酿所触动的结果。在文学理论问题的争论之中，可以说各种思想竞相展现，几乎人人都 认为真理在自己手里，要找个地方，一吐为快，或登高一呼，树立新的旗号，文学理论似乎处 于严重的失序状态。实际上，这正在逐渐酝酿着一种在失序中不断完善的新型的有序状态，或 者说一种新的理论格局。 文学主张杂语化、多样化的时代来到了。一旦旧有的禁锢被捅开，这时就让人觉得，文 学理论中的问题是如此众多，以致任何问题都成了问题，必须进行重新阐释；而文学创作中层 出不务的新问题，也常常使理论与批评无法对创作再发表恳切、精当之论，不能不陷人遮尬境 地。一些从事文学理论研究的专业学者，事实上早就思考着、协调着文学创作与理论的关系， 希冀建立一种多样化的新的文学理论，这就是有中国特色的文学理论。 所谓“中国特色”，一、就是用中国人自己的目光、观点与理解，而非外国人的目光、观 点与理解，来阐释中外文学现象。近百年来，中国人几乎总是跟随在外国人的理论创新之后， 翻译介绍，来往奔走，疲于奔命，而这种跟随与模仿，又往往变为一种时髦与招摇。二、就是 必须连接六七十年来被忽视甚至中断了的古代文学理论传统，从古代文论中吸取丰富的营养， 摄取那些具有生命力的观念，激活那些并未死去的东西，使之成为新的文论的血肉。三、要与 当代的中外文学实践相结合，用以阐释我国的与外国的新文学现象，形成我国新的文论。四、 有着中国特色的文学理论又是多种多样的，对精神现象的大一统、单一化的理解一旦破除，文 学理论就显出其自身的多姿多彩，加上各种学派的理论竞丽争妍，就会显得更加绚丽斑爛。 有中国特色的文学理论建设，正在进行之中。建成这一文学理论的标志是，在吸收中外 古今文论的基础之上，我们在阐释本国文学与外国文学现象时，在理论上有自己的一套不断确 立着的规范、术语与观念系统，具有我们