廖玉蕙散文精选集-廖玉蕙.pdfVIP

前摇摇言 熟识中文创作的人，对先秦诸子散文、汉代纪传体散文， 以及李密、陶渊明、江淹、庾信等人的六朝文，韩、柳、欧、苏代 表的唐宋文，必不陌生。清初吴楚材、吴调侯叔侄编注的《古 文观止》，网罗历代名篇虽有遗漏，但大体轮廓掌握分明，仍 是研读古代散文最重要的读本。 今天我们读古代散文，除《古文观止》上的文章，《论》 《孟》《庄》《荀》也不可弃，因为是源远流长的文化气质。归 类为小说的《世说新语》，写人叙事清雅生动，当小品文读也 不错，可欣赏它精练的笔触、机智的余情。而继明代归有光、 张岱之后，犹有黄宗羲、袁枚、姚鼐、蒋士铨、龚自珍…… 古人说，“文之思也，其神远也”，又说，“事出于沉思，义 归乎翰藻”，当文统与道统厘清，艺术的想像力与语言的精致 性即获得高度发扬；迨至明代独抒性灵，清代提倡义理，民国 梁启超锤炼的新文体（杂以俚语、韵语及外国语法），两千年 来中文散文的山形水貌，因而更见壮丽。可惜今人不察中文 散文有其独特鲜明的传统，往往以西方不重视散文为名，任意 贬损散文价值，误导文学形势。 究实而言，粗糙简陋的经验记述与不具审美特质的应用 文字，当然算不得散文，就像这世界充斥许多声音，只为沟通、 摇 摇 摇 发泄之用，或无意为之，毫无旋律可言，也就算不得是音乐。 摇 摇 但我们不能因为声音之产生容易而漠视声音之创造，同理，不 摇 摇 前 摇 言 　　　　 １ 摇 能因“非散文”之充斥而不承认散文所展现的生命价值、启蒙 作用。《庖丁解牛》《出师表》《桃花源记》《滕王阁序》之所以 千古传诵，正在于作家内在精神之凝注与文学意趣之挥洒，代 代有感应。 清末刘熙载《文概》讲述作文七戒：“旨戒杂，气戒破，局 戒乱，语戒习，字戒僻，详略戒失宜，是非戒失实。”分别关切 文章的主题、文气、布局、语字、结构、义理，我们拿这个标准来 检视现代散文，也很恰适。试以现代（白话）散文前期名家的 看法为例。 周作人主张散文要有“记述的”、“艺术性的”特质，“须用 自己的文句与思想”，“真实简明便好”。 冰心主张散文创作“是由于不可遏抑的灵感”，并且是以 作者自己的灵肉“来探索人生”。 朱自清说：“中国文学大抵以散文学为正宗，散文的发 廖 达，正是顺势。”他认