陋室铭(公开课 优秀课件).ppt

陋 室 铭 刘禹锡 9 刘禹锡笔下的“陋室”陋不陋，为什么？作者是从哪些方面体现的？ “苔痕上阶绿，草色如帘青”：陋室有清幽、雅致的自然环境。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”：陋室有渊博高雅的往来客人。 “可以调素琴， 阅金经”：陋室有高雅脱俗的主人。 10、作者是怎样引出中心的？这种艺术手法叫什么手法？ “山不在高”“水不在深”类比“陋室”；“有仙则名”“有龙则灵”暗喻自己德馨。用了起兴和类比的手法． 文章中心： 　作者通过对居室环境的描写,极力形容”陋室不陋”,表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 找出课文中对偶 1、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵 2、苔痕上阶绿，草色入帘青。 3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 4、调素琴，阅金经。 5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 1、找出本文的中心句 斯是陋室，惟吾德馨 思考下列问题 2、文章用有仙之山，有龙之水来具体比什么？ 以山水作类比 ，引出陋室。以“不高、 不深”类比“陋”，以“仙、龙”类比“德馨之人”，以“名、灵”类比“不陋”，暗示陋室不陋。 3.作者笔下的陋室环境如 何？ 苔痕上阶绿，草色入帘青 ------ 恬静、雅致、令人赏心悦目。 草色入帘青 苔痕上阶绿 拟 人 上 入 环境宁静 4. 陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？ 交往之人： (交往之雅) 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 日常生活?(情趣之雅) 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ---谈笑风生，纵情畅怀。 --- 怡然自得，高雅脱俗。 谈 笑 有 鸿 儒 往 来 无 白 丁 对比 衬托自己 的“德馨” 可以调素琴,阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 高雅脱俗 不慕富贵 5、文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗？理由？ 人品高尚 交往不俗 环境清幽 生活高雅 6、作者明明在颂自己的陋室，为 何又写“诸葛庐”、“子云亭”？ 以“庐、亭”类比“陋室”， 以“诸葛、子云”类比自己。 7、自比的目的是什么？ 意在表明自己也有古代明贤的志趣和抱负。 8.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？ 南阳诸葛庐,西蜀子云亭. 孔子云：何陋之有？ 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 政治上建功立业的伟大抱负 文学上万古流芳的高远志趣 远大抱负 7. 文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操? 这是什么写法? 不慕荣华，安贫乐道 。 托物言志。 托物言志—— 借助某种事物来抒发感情。 物 志 陋室 安贫乐道 高洁傲岸 、分析本文“托物言志”的写法。 托物： 言志： —— 陋室 （对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。） —— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。 （文章主题） 山 水 陋室 仙 龙 德 名 灵 馨 不在高，有 则 不在深，有 则 以山水作类比，引出陋室，暗示陋室不陋。 环境清幽 交往不俗 生活高雅 陋室不陋 山 水 喻 陋室 仙（名） 龙 （灵 ） 喻 德馨 类比引题 不慕荣华 安贫乐道 人品高尚 托物言志 斯是陋室，惟吾德馨 可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁 无 丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青 南洋诸葛庐 西蜀子云亭 何陋之有 山——仙名 水——龙灵 本文作者借陋室来抒发自己的节操和情趣，这种表现主题的手法叫　　　　　　　。　　　　　　　 托物言志 托物言志就是通对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。 * * 学习目标: 1、朗读、背诵全文。 2、体会作者的高尚品质。 3、学习托物言志的写作技巧。 文人书斋名趣 我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。诸葛亮--茅庐 闻一多--何妨一下楼朱自清--犹贤博弈斋 梁实秋--雅斋  老学庵：南宋爱国诗人陆游晚年的书斋名。取“师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息学习不止。 聊斋：清代文学家蒲松龄题书屋为“聊斋”。相传，在创作《聊斋志异》时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。 “七焚斋”：?又名“七录斋”。明朝文学家张溥自幼勤奋好学，他读书，一定要亲手抄写，抄写完毕后，朗读一遍即烧掉，接着再抄，再读，再烧，如此反反复复达六七次之多。天长日久，他的右手握笔处长出了老茧。为了勉励自己，他就把自己