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硕士研究生学位论文开题报告 论文题目：《庄子》的理想人格探微 一：选题依据 理想人格的研究正在成为中国社会哲学研究领域中的一个热点。理想人格是中国哲学的特色。自古以来，对于理想人格的描述就成为了中国哲学特有的方式。同样基于对人类自身的考察，中国与西方有着截然不同的表达方式。具体而言，对于理想人格：在西方，有先哲尼采关于理想人格的论述，其思想是作为批判西方基督教世界观的重要一环。于批判基督教文化的“偶像”即上帝及其理想人格的基础上，用以解构基督教的道德价值体系。将“强力意志”作为本体论，树立新型理想人格即“超人”模式。所以，理想人格作为尼采的批判性武器，目的在于对西方基督教世界观的批判。而在中国，理想人格是传统哲学的重要角色。如《论语》《庄子》等叙事性文本中，以人物为中心的叙事模式，其中人物和人格明显是相互融合，不可分割的。正是这些不同类型的道德形象以史书记载或其他体裁的故事得到广泛流传，成为社会道德教育的精神资源。形象比观念有更强烈的感染力。正是这些形象在中国传统道德的的教化中起到了非同寻常的作用，成为中国人独特的道德教育方式。 目前，由于受西方哲学研究的影响，中国哲学研究方式在近代发生了很大的研究转向，开始对镶嵌在不同叙事片断中的字眼，如仁，义，礼，心，道等，做概念和范畴的推究，对思想人物做符号化的把握。把活生生的人物形象变成了有观念无性格的思想玩偶。这无疑是哲学界研究的一大误区。对此，徐复观在《中国人性论史》中有独到的见解：“中国的先哲们，则常把他们所体认到的，当作一种现成事实，用很简单的语句，说了出来；并不曾用心去组成一个理论系统。尤其是许多语句，是应机、随缘，说了出来；于是立体的完整生命体的内在关联，常被散在各处，以独立姿态出现的语句形式所遮掩。假如我们不把这些散在的语句集合在一起，用比较、分析、追体验的方法，以发现其内在关联，并顺此内在关联加以构造；而仅执其中的只鳞片爪来下判断，并以西方的推理格套来做准衡；这便是在立体的完整生命体中，任意截取其中一个横断面，而断定此生命体只是如此，决不是如彼，其为卤莽、灭裂，更待何论。”徐复观的“立体的完整生命体”的观点，为我们研究具体的人格有很大的启示价值。比如：《庄子》中春秋以降历史人物共120余条，仅四条违悖史实。透过庄子中的人物形象，我们才可以全面理解庄子的人格理想。 理想人格是人生理想境界的承担者。先秦诸子都有自己的理想人格, 有儒家的“博施于民而能济众”,墨家的“以自苦为极”者为“大圣”。而《庄子》里的理想人格则比较复杂, 名称甚多, 有“真人”、“至人”、“神人”、“大人”、“全人”等。庄子所提出的理想人格，要求达到物我、主客、天人合一境界的人，就是真人、至人、神人。不可否认，庄子理想人格的建构基于对儒家圣人人格批判基础上。庄子认为，“圣人处”，“礼乐兴”，“仁义起”，这些有巨大的害处，无疑是损害人类生活中自然与和谐的根源。因此，庄子赋予圣人的品格为自然无为、逍遥天放。而他的真人、至人、神人较之圣人，则更为高超神秘，他们是道的化身，是类似神仙的形象。他们性情静寂，神态巍峨，心胸开阔，遇事顺其自然，成功不得意，吃亏不委屈，不藏是非善恶，任世人褒贬誉毁而无动于衷。 本文在借鉴前人研究成果的基础上，阐释了庄子在妙笔生花的语言中为我们描绘的理想的社会图景。庄子是希冀以此范导社会，指引人生。然而，面对黑暗无道的“人间世”，他将思考的重心由社会转向个体，探讨如何在乱世中保身全生，进而实现个体的精神自由，最终成就理想人格。如果说理想社会主要是从整体的角度展示了庄子对于理想的设计和追求，表达了他对整个人类现状和前途的关注，更多地体现为一种幻想中的无法实现的乌托邦，那么，理想人格则侧重于从个体的角度显示了庄子精心勾画的理想世界的另外一个侧面，表明了他对现实中人的生存困境的关切，更多地带有一种审美的意味和诗意化的色彩。 《庄子》理想人格的研究是中国哲学研究领域中的一个重要课题，研究成果对于丰富《庄子》思想理论，认识《庄子》思想对当代社会完整道德人格的构建具有重要的意义，对于《庄子》哲学研究，道家哲学研究，先秦哲学研究，后世历时性影响的相关研究，也具有一定的参考价值。 二：研究的目的和意义 1：研究目标： 在学术界对于《庄子》研究的基础上，综述了在战国中期战争频仍, 国与国之间互相吞并，思想和学术异常活跃，并受殷楚文化的影响下《庄子》中表现出的理想人格。笔者从点着眼，进行深入解析。对于《庄子》理想人格的内涵，名号，光辉形象做了系统总结，并在此基础上，归纳《庄子》理想人格的内在特征。并从现实角度和实用性上，对《庄子》理想人格的实现途径做了深入分析。最后将《庄子》理想人格对于后世如阮籍等人的“大人先生”等产生的历时性影响和对于当代的思想价值做了阐释，以丰富其哲学意义。 2：研究意义：