结构主义人类学.ppt

结构主义人类学 关于亲属结构、神话的新分析方法 一、结构主义产生的时代背景 第二次世界大战以后，大批新民族国家的建立导致西方人类学难以在原殖民地进行田野工作，这使得欧洲大陆，尤其是法国出现了前所未有的研究困境及对理论的重新思考。而这种重新思考促成了一个举世瞩目的学派的诞生，即结构主义人类学（structural anthropology）。结构主义是20世纪60年代形成的理论范式，甚至可以说是整个20世纪唯一真正的原创性科学范式。 作为一个理论流派的结构主义几乎是列维-施特劳斯个人的独创。 二、列维-斯特劳斯生平及著述 克劳德·列维-施特劳斯(Claude Levi-Strauss,1908-)，法国社会学家和人类学家。他早年在巴黎学习法律、哲学和心理学。1934年第一次阅读了专业文化人类学著作——罗维《初民社会》，遂将兴趣转向了人类学研究。 主要著作 《亲属关系的基本结构》1949 《热带闲愁》1955 结构主义思潮产生的标志 《结构人类学》（第一卷）1958 《野性的思维》1962 《神话学》（1-4卷）1964-1971 三、结构主义人类学的思想来源 （一）现代语言学中的结构思想 瑞士语言学家费尔迪南?德?索绪尔（Ferdinand de saussure 1857-1913）是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖。《普通语言学教程》是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，标志着语言学研究开始强调共时和结构分析，同时标志着符号学和符号论的建立和结构主义的诞生。 语言学中的“区别性特征”——人类学家的结构对立或二元对立 (二)现代文化人类学中的结构思想 弗雷泽和巴斯蒂安：他们认为，凡属同一种族的人必然具有心理共性或“基本观念”。凡是达到同一进化阶段的民族，在他们所具有的相似的社会风俗中都可以找到这种心理共性。在对世界图腾现象的研究中。 弗雷泽在其《图腾崇拜与外婚制》中说了一段对后来的结构主义具有重要意义的话：“在属于同一个部落图腾下的所有男人和女人，都深信自己源于相同的祖先和具有共同的血缘，他们之间由于一种共同的义务和图腾的共同信仰而紧密的结合在一起，图腾观不但是一种宗教信仰，同时，也是一种社会结构”。 （三）现代心理学中的结构思想 A 格式塔心理学派：亦称“完型心理学”。格式塔，德文Gestalt，意为完整的。西方心理学主要流派之一，反对将意识分解为各种元素，主张用格式塔的观点研究心理现象。认为结构不是其组成部分的简单相加，强调整体并不等于部分的总和，整体乃是先于部分而存在并制约着部分的性质和意义。复杂的知觉不能简单地用构成知觉的感觉总和来充分证明：当一种心理活动构成直觉的时候，其相关联的部分就会成为“结构”，但这种结构本身并不包含组成它的各部门的特性。 主张：部分的性质是由整体决定的 四、结构的概念和结构主义方法 （一）结构的概念 从广义上讲，结构主义的“结构”一词包含着两个方面的含义：一是指各个事物的构成形式和外表；二是指各个事物的组成成分或构成原料。 （二）结构主义方法 结构主义试图为各门学科提供一种普遍有效的方法，人们可以把自己遇到的现象整理成系统的整体；他不仅要解决某一系统内现象之间的相互关系，而且要找出各个系统，各个领域现象之间的关系，打破这些现象之间的绝对界限，使之成为一个统一的整体。 关于二元对立思想 思维的陷阱：二元对立思维，分别心，上帝在设计人脑的时候，留下了斧凿的痕迹，这个是人类思维集体性的一个陷阱。世界的本源是通过阴阳、01来进行编码的，大脑的神经元有冲动（1）和抑制（0）两种状态，这样的编码也决定了人喜欢二元对立思维。二元对立思维、分别心是受文化等因素影响，人的内心会产生好恶、美丑，我想这样不想那样，非得这样不能那样，非此即彼的一种思维现象。 二元对立思维、分别心容易制造内心冲突，让人有种种痛苦和焦虑的体验。二元对立思维不仅体现在个人的内心世界，也体现在人与人之间，通常人与人之间的分歧、吵架、争辩，国与国之间的战争都源于这种二元对立思维的泛化。 结构主义和结构-功能主义 在人类学中，结构主义是作为结构-功能主义的反题存在的。 拉德克利夫·布朗的结构-功能主义：“原始社会的每个风俗与信仰在该社区的社会生活中扮演着某种决定性角色，恰如生物的每个器官在该有机体的一般生命中扮演着某些角色一样。”他进一步提出，一切文化都有特定的功能，例如安达曼岛民的信仰仪式的最终目的就是促进该社会的团结与凝聚力。 某制度在文化机构整体中所发挥的作用和对集团统一体所发挥的功能（强调各部分的功能）例 我国的基本政治制度体系 ·列维-施特劳斯的结构主义：列