3汉语教学史(第三讲).ppt

2.3 西方传教士入华：罗明坚 罗明坚写的介绍天主教的短文： ……盖天主在混沌之初，虽生成天地万物，实无形象，化成一个男子，名唤亚当，一个妇人，名唤也物。二人聪明特达，此天下原始祖公、祖母也。当初生在园内，其园景物异常，无寒无暑，花果比毕聚。天主命伊掌管天下，又命园内果品凭从采食，只有某果不许取用，倘或违旨，难免一死。……（入华耶稣会士第一篇宗教性论文，最早的宗教性手稿） 2.3 西方传教士入华：罗明坚 （5）罗明坚的汉文诗 罗马耶稣会档案馆的Jap. Sin. II, 159记录了罗明坚的汉文诗，共34首。 十一 偶怀 朝读四书暮诗篇， 优游那觉岁时迁。 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。 2.3 西方传教士入华：罗明坚 十六 天主生旦十二首? 其七 天主至尊神，下来化肉身。 将身钉十字，下度世间人。 2.3 西方传教士入华：罗明坚 十七 与一秀才相联论道 君尊天主教，予学举人文； 结拜为兄弟，君予上紫辰（宸）。 2.3 西方传教士入华：罗明坚 二十二 劝人修善报天主 要酬天主德，不用宝和珍。 只爱热心好，常行礼仪仁。 2.3 西方传教士入华：罗明坚 二十四 叹唐话未正 数年居此道难通，只为华夷话不同； 直待了然中国语，那时讲道正从容。 陈绪伦神父将这34首汉文诗译为中文，并做了初步研究： Albert CHAN, S. J. ，Michele Ruggieri, S. J.(1543-1607) and his Chinese Poems, Monumenta Serica 41 （1993）, pp. 129-176. 2.3 西方传教士入华：罗明坚 罗明坚是“传教士汉学时期”西方汉学的真正奠基人之一。他在对中国语言文字的研究方面，在中国典籍的西译方面，在以中文形式从事写作方面，在向西方介绍中国制图学方面都开创了来华耶稣会士之先，为以后的西方汉学发展做出了重大贡献。他应与利玛窦齐名，同时被称为：西方汉学之父。 思考 罗明坚的汉语学习对我们今天的汉语国际教育有哪些启示？ 欢迎批评指正！ liuchangzheng@blcu.edu.cn 汉语教学史 北京语言大学 汉语国际教育学部·汉语速成学院 刘长征 2014.10.9 第三讲 明清时期的汉语教学 一. 明清历史 明朝（1368—1644）中国历史上最后一个由汉族建立的中原王朝。历经十二世、十六帝、国祚276年。 清朝：1644-1911；中国历史上第二个由少数民族建立的统一政权，也是中国最后一个封建帝制国家。十二帝，国祚267年。 一、明清历史 元明清时期是中国古代文明走向衰落并逐渐向近代文明转型的时期 1.政治：国家统一，君主专制发展到顶峰；统一的多民族国家巩固。 2.经济：封建经济发展到前所未有的高度，并产生新的经济因素；重农抑商，闭关锁国，资本主义发展缓慢；中国逐步落后于西方。 3.文化：承古萌新，反封建的民主思想；总结性科学著作的出现；科技停滞；文艺繁盛。 一、明清历史 海禁政策： 明朝初年，东南沿海倭患日益猖獗。明太祖担心流亡海上的敌对势力勾结倭寇，危及统治，下令施行海禁。他规定：人民不得擅自出海与外国互市，对外贸易只能在官方主持下进行。 清初，为了对付东南沿海的抗清斗争，政府厉行海禁，禁止官民私自出海；又将沿海居民内迁数十里，不许人民片版下海，实行“闭关锁国”政策。清朝顺治帝曾两次下“禁海令”，命令“寸板不许下海，片帆不准入港”。 清政府甚至认为，天朝大国物产丰盈，无所不有，无需与外国进行贸易。正常的海外贸易一度限于停顿。 乾隆帝在其《敕谕英吉利国王书》中说：“天朝物产丰盛，无所不有，原不借外夷货物以通有无。” 一、明清历史 闭关锁国： 1757年，乾隆下令除广州一地外（又称广州十三行）停止厦门、宁波等港口的对外贸易，这就是所谓的“一口通商”政策。这一命令，标志着清政府彻底奉行起闭关锁国的政策。乾隆的这道圣旨常被视为是导致近代中国落后于世界的原因之一。 长期实行闭关锁国政策，妨碍海外市场开拓，抑制资本的原始积累，而且是中国与世隔绝，中国逐渐落后于世界潮流。 一、明清历史 闭关锁国： 1757年，乾隆下令除广州一地外（又称广州十三行）停止厦门、宁波等港口的对外贸易，这就是所谓的“一口通商”政策。这一命令，标志着清政府彻底奉行起闭关锁国的政策。乾隆的这道圣旨常被视为是导致近代中国落后于世界的原因之一。 长期实行闭关锁国政策，妨碍海外市场开拓，抑制资本的原始积累，而且是中国与世隔绝，中国逐渐落后于世界潮流。