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中国思想通史──第四卷下册 第十三章 朱熹的思辨哲学及其反动的正宗性质 第一节 朱熹的思辨结构与客观唯心主义世界观 朱熹字元晦，后改仲晦，婺源人，生于宋高宗建炎四年 （公元—一三○ 年），卒于宁宗庆元六年 （公元一二○○年），出身于“婺源著姓”。他的 著作很多，最重要的有晦庵先生文集、朱子语类、四书章句集注、周易本义、 易学启蒙、诗集传等。 从学术渊源上看，朱熹一方面是佛教 （特别是禅宗、华严）和道教的精 神继承者，另一方面是二程洛学的集成者。从南北朝以来以至唐、宋的所谓 三教合一论，在朱熹身上才成为定型了的现实。朱熹和佛、道的关系已见有 关各章的分析，这里仅就他和二程的学术宗绪略述一下。他以李侗为师，李 侗之师是罗从彦，罗从彦之师则是二程的弟子杨时。胡安国龟山先生墓志铭 说： “宋熹祐中，有河南二程先生得孟子不传之道于遗经，以倡天下，而升 堂睹奥，号称高弟者，在南方则广平游定夫 （酢）、上蔡谢显道（良佐）与 公 （杨时）三人是也。”（伊洛渊源录卷一○） 游、谢均卒于北宋，所以杨时是南宋初洛学在南方最有声望的代表。 南宋时代，这些洛党的遗裔仍然是政治上的保守集团。道学家们空谈性 命，媚上希宠，抗拒和反对有利国计民生的改革措施。在抗金问题上，他们