纪录片发展历程分析.ppt

中国电视纪录片史论 开篇 历程： 从国家工具形态逐步演变为大众媒介形态；从政治产品演变为文化产品，从国内走向国际，从民族走向世界，从个人行为走向社会行为的过程 视角 敬畏-反思-平视-审视 国家统一的话语权；群体化的话语权；个人化的话语方式；市场占据的话语权 主题： 国家政治；民族精神；人；多元化 三次转变： 第二时期，在技术和观念的共同作用下，完成语言的纪实化，同时确立了真实乃是纪录片的生命的命题；、 第三时期，人成为中心 第四时期：关注社会现实并且步入市场化 中国电视纪录片的社会发展是 中国电视纪录片的观念发展史 技术发展史 政治化纪录片时期 背景： 创办的对外宣传目的： 题材：社会主义建设的成就；国家领导人的外事活动 和国外定期交换专题纪录片节目的机制 ——新闻纪录片时期：只是时间长度上的变化 创建北京电视台： 原因：大跃进；宣传工具的作用 作为早期重点扶植并且采用最多的节目类型，在很长一段时间采用了报道方式，这一时期的电视台被称为新闻纪录片时代 社会形态： 在集体主义和国家利益的观念占据绝对主导地位的那个年代，人们总是处在一个无我、忘我的状态。 三堂会审： 中央广播事业局、电视台和电视新闻部三级领导共同预审将要播出的电视新闻纪录片的三堂会审制度，被认为是安全播出的重要保障体系 制作方式 声画两张皮： 原因：1、创作设备硬件的制约 2、纪录片观念的影响：格里尔逊，苏联纪录片“形象化的政论” 3、社会功能所需 “中国纪录片总是同新闻报道联系在一起，同时也经常紧密的和政治联系在一起，所以就很难从艺术上获得很大的发展。我在中国新闻纪录电影制片厂的同行们，长期从来过于受到这样的限制，在纪录片里总是一个模式。总是从上来就解说，上来就规定你怎么想，总想通过语言告诉你应该怎么想，应该怎么做” ——伊文思 传播态度 单向性的灌输方式，我说你听，我播你看，自上而下的姿态。 作为一种宣传鼓吹的工具。浮夸之风盛行、形式主义泛滥、政治口号弥漫、空话套话成灾，背离了纪录片最基本也是最重要的真实原则。 1961年中央命令法文： “新闻纪录片一定要严格遵守完全真实、完全是真人真事的原则。这是新闻纪录电影区别于故事片的根本特点，违背了这个原则新闻纪录片就完全丧失了机制。组织拍摄的方法是最易助长弄虚作假，今后应停止这种方法” 人文化纪录片时期（1978-1992） 纪录片和社会的关系： 1、全国电视的普及，从精英变为大众 2、中国社会百业待兴，要一种精神力量 3、媒介生态环境，电视节目匮乏 ——高潮 具有民族精深象征意义的大山大河成为拍摄主体，集体化的人性化的符号 纪实风格的产生和流行： 原因：和日本的合作；伊文思的思想传播 社会环境：1、1978，原动力——真理标准问题的大讨论，提出求真务实； 2、电视媒介的大众化，传播日常化，从精英到大众的转变，导致传播姿态的转变 3、第一次转型：人文观念的确立 ——用正常的平视的眼光看待周围的人和现实的世界。 拍摄手法：ENG技术的应用；和国外的合作，纪实美学的传入——将镜头对准了普通人 《望长城》：“长城要拍，但更重要的是拍长城两边的人，长城本身，只不过是一堵奇长的强，象征中国人的脊梁。因此，要舍得把笔墨泼在长城两边的人身上。简言之，就是借长城说国人。” 技术和语言： 技术ENG——纪实语言的物质技术基础。 和日本的合作《丝绸之路》除了带来技术上的新奇感之外，更主要的是带给了我们一些新观念——求真朴实——90年代中国纪录片成为纪实主义的天下 主题：民族精神 社会原因——一次全方位的对民族文化的重新关照和深层反思 纪录片包括：《丝绸之路》、《话说长江》、《话说运河》、《唐蕃古道》、《让历史告诉未来》、《黄河》、《河殇》、《望长城》 创作方式：群体创作 处于探索阶段的纪录片呈现多样化，但未形成风格或者流派，不够贴近真实和现实 播出方式：系列化播出 从《丝绸之路》到《话说长江》：系列化播出就是引导人们形成收视习惯，成为不成文的约定。 传播视角转变：角色互换 《话说长江》：答观众问 《望长城》：每周三次固定播出时间；对记录过程、同期声的重视、对人性的关爱，主持人带领观众…… 地方台50分钟 1978，《祖国各地》；1989，《地方台三十分钟》，第一个固定的纪实性栏目，面向地方台的纪录片播出平台。 原因：精品意识；系统意识 给地方台一个播出纪录片的渠道和展示他们成就的平台。 作品获奖：《方荣翔》、《两个孤儿》、《半个世纪的乡恋》、《回家》、《龙脊》。 话说长江 和日本合作，1983年开播 第一次在我国的大型系列电视片中设立固定的节目主持人 固定时间播出，给观众一个约定 规范化的播出，使观众产生与节目一起成长的感觉。 调动观众参与并和观众进行交流 望长城 与日本合作，