休谟论道德判断的来源.pdfVIP

2016 年4 月 大 庆 社 会 科 学 Apr.,2016 总第195 期第2 期 DaQing Social Sciences Serial No.195 No.2 ·文化视阈· 休谟论道德判断的来源 张 贺 （黑龙江大学研究生学院，黑龙江 哈尔滨 150080） ［摘 要］休谟把《人性论》分为三卷：论知性、论情感、道德学。在第三卷第一章德与恶总论里，休谟明确指出道德的判断 不是来自理性而是来自道德感。休谟作出此判断的根据在于他认为理性没有主动性，不具备驱使一个人实践的动机，而道德 感就是趋乐避苦的情感，它则完全具有主动性和提供动机的能力，且这种情感来源于人性的原始性质。 ［关键词］休谟；理性；情感；道德 ［中图分类号］G410 ［文献标志码］A ［文章编号］1002-2341 （2016）02-0093-02 休谟的伦理学是建立在他对理性和情感的明 础，又必须建立在经验和观察之上！”因此，在第一 确划分的基础上。他认为作为道德基础的不是理 卷第一章“论观念、它们的起源、组合、抽象、联系 性，而是狭义的人性，即人心中趋乐避苦的情感。 等”中明确指出：“人类心灵中的一切知觉（percep－ 总体说来，休谟认为人性本身并无善恶之分，之所 tions）可以分为显然不同的两种，这两种我将称之 以有善恶的区分是人对对象喜恶的情感而造成 为印象和观念。”区别就在于活泼程度不同。可见， 的。那么，休谟是如何界定理性和情感的？他又如 他把理性观念还原为经验或完全以经验为其前提 何论证道德判断的来源的？ 的，“理性也只是我们灵魂中的一种神奇而不可理 解的本能，这个本能带着我们经历一系列的观念， 一、休谟对理性的理解 并按照特殊情况和关系而赋予那些观念以特殊的 要想说明休谟对理性的理解，必须概述一下 性质。这种本能诚然是由过去的观察和经验发生 休谟的哲学观。他认为任何科学都是与人有关的 [1] 的。”正是这一点，他认为可以通过“实验推理”即 科学, 他们都在某种程度上依赖于对人的研究,所 心理学的方式来考察人的思维活动，而无需借助 以对于人性的研究是休谟首先需要解决的。他把 行而上的思辨。总体来说，休谟把人类的理性界定 人性本身比喻为这些科学的首都或心脏，一旦对 为没有主动性的、依靠经验为其活动的材料和前 人性有了透彻的了解就可直捣黄龙而无需像老方 提的进行推理和判断的能力。 法那样，只是在边界上占领个小镇或村子之类。休 二、情感决定道德善恶而非理性 谟把人性划分为三个领域来探讨：知性、情感、道 德。在《人性论》第一卷中，他探讨了知性的范围和 休谟把理性和情感作为对立的双方提到道德 能力、观念的性质及其关系和怀疑主义，在这里， 问题面前来，这是有历史根源的，自古希腊起就有 休谟的知性观就是他的理性观。在经验论与唯理 两种道德观，如柏拉图、亚里士多德的目的论就是 论纷争讨论有无天赋观念时，休谟立场坚决地说： 强调理性对道德的主导作用而贬斥情感，伊壁鸠 “关于人的科学是其他科学的唯一牢固的基础，而 鲁和卢克莱修则强调情感对道德的决定作用，他 我们对这个科学本身所能给予的唯一牢固的基 们把快乐视为大善，痛苦视为大恶。休谟《人性论》 ［收稿日期］2016-01-05 ［作者简介］张贺（1987-）