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走出无知的迷宫-现代迷信分析.pdf 332页

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第 1 页 第 2 页 第 3 页 第 一 章   释 名 解 题 宗教与科 学 ,或者科 学与宗教 ,是一个涉及 内容异 常广泛 的 题 目,至 少 从 文 艺 复 兴 开 始 ,就 引起 人 们 的关 注 。迄 今 教 里 教 外 ,国 内国外 ,论者不可胜计 ,问题似 乎越来越 复杂 了 。现实情 况 是这 样 的: 从世 界范 围看 ,一方面科学技术在高速 发展 , 日益深刻地 改 变着人们 的生活方 式和思维方 式 ;他方面 ,宗教与迷信呈现 出特 殊 的活跃状态 ,不但在继续走 向一些人 的心灵深 处 ,左右他们 的 人生观 ,而且 向全球 显示 了其影 响于 国际政 治和 民族 关系上 的强 大力量 。在 我们 国 内,科 教兴 国的战略决策 正在变成千 百万人 的 社会实践 ,而宗教信仰 自由的公 民权利 ,则受到共和 国宪法 的空 前保护 。历史 的进程 曾把科 学与宗教严格地 区分和对立开来 ,让 科 学技术 的发展 ,将 宗教和迷信推上被 审判 的席位 ,放逐 到 了愚 昧与落后的角落 。 而今 ,即使在 西方 发达 国家 ,号称 代表 文 明 进 化方 向的地 区 ,也往往 是宗教宣传 与科学普及共荣 ,有成就 的 科 学家可 能 同时是神秘主义 的虔信者 。如此 不协调地存在 于一个 同一体 中 ,这 同我们 关于科 学 的发展和普及 必然会导致宗教迷信 ① 恩格斯 《自然 辩证法 》 : “在科 学 的猛 攻之 下 ,一 个又 一个部 队放 下 了武 器 , 一个 又一 个城 堡投 降了 ,直 到 最后 , 自然 界无 限的领域 都被科 学所 征服 ,而 且 没有 给造物者 留下 一 点立 足之地 。” 《马克 思恩格斯选集 》 ,第 卷 ,第 页 ,人 民出版社 , 第 4 页 的衰颓和消亡 的认识 ,好像 是截然相反 的 。 这 类 看来 十 分 矛盾 的现 象 ,令 人 惶 惑 , 目前 国 内外 虽有 不少 解 释 ,但 这 些解 释 十 分驳 杂 ,涉及 的学科 多 、范 围广 ,视 角不 同 而 且往 往 有 明显 的分 歧 ,甚 至 是不 可 调 和 的 。造 成这 种 情 况 的原 因 ,一方 面 是 由于解 释者在 根 本观 念 和 文化 背 景 上存 在 差 别 ;另 一 方 面 也 与 解 释 者 们 在 共 同使 用 的概 念 上 缺 乏 一 致 性 的理 解 有 关 。后 者 不 是 咬文 嚼字 的 问题 ,如 果在 探讨 共 同关 心 的 问题过 程 中,没有 共 同的语 言 ,或 者 是 南辕 北辙 ,发 生 语 义上 的误会 ,实 在 是枉 费精 力 。因此 ,在 进 入 正题 之 前 ,有 必要 把我 们 将 使用 的 概念略作说明。 一 、 宗 教 首 先 是 “宗 教 ”这 一 概 念 。作 为 一 个 外 来 语 , 它 的英 文 是 ,据 西方 学者考 证 ,此词源 于拉 丁语 ,或 意 思是 “人 与神 相 联 结 ”,或 “敬 神 ”之 意 。 中 国把 它 译 为 “宗教 ”,有 中国的文化语境 。古代汉语与此相应 的字是 “宗 ”, 据 《说文解字》释 , “宗”, “尊祖庙也,从 门从示”;注者谓 “宗 庙 神祇 所 居 ”。而 “祇 ”即古 “示 ”字 ,此特 指 祭祖 而 言 ,直接 反 映 了中国古老 的宗教特性 :祖宗崇拜 。又 , 《书经 舜 典 》 中有 “祀 于 六 宗 ”之 说 ,释 者 以为 ,所 祀 “六 宗 ”,指寒 、暑 、 日、 月 、星 、水 、旱 、河 、海 、岱等 , 即 中 国古老 宗 教 的另 一特征 : 自然崇 拜 。此 外 , “宗 ”亦有 宗族 、宗

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