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个人主义-分析与批判.pdf 186页

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第 1 页 我们将从这一事实出发,同一个词 ,或 同一个 概念 ,在大多数情况下 ,由不 同情境 中的人来使用 时,所表示的往往是完全不同的东西。 卡尔 曼海姆 “个人主义 ”象 “社会主义 ”和 “共产主义 ”一样 ,是 一个 世纪 的词汇 。为 了弄清使用这个术语 的不 同传统 ,我 将集 中论述这个术语 的 世纪 的历史 。因为主要决定这个词 的 世纪的意义 的,正是它在 世纪 的厉史 。显然 ,由于篇 幅 的限制 ,我 的叙述方 法必定是 略而不详 的。主 要是简单 说 明探索这个术语丰 富的语义史 的主要道路 的方 向和变化 。 然而 ,这种说 明的意义,既不仅仅是语义学 的,也非仅仅是 历史学的。词语 的意义一般囊缩着概念 ,甚至理论 。因此 , 语义的变化和差异往往遵循着社会和文化 的 (在这种 况中 基本上是 民族 的)路线,解释这种变化和区别成为 了知识社 会学 中的一个挑 战性 的难 曼海姆 : 《意识形态和乌托邦 (平 装 本 ),伦 敦 年,第 页 。 除曼海姆 以外 ,我特别受惠于凯伯纳、斯沃特和阿里利的研究,引用如后。 第 2 页 “个人主义 ”这个术语 的最先使用 ,其法语形式“ ,来 自于欧洲人对法国大革命及其思想来源,即 启蒙运动的思想的反动 。 十九世纪初期 的保守思想 ,事实 上都一致谴 责诉诸 于个人 的理性 、利益 和权利 。正 如伯 克 )所说 的: “个人像浮光掠影 ,过往匆匆 ;而 国家 却是不变 的和稳定的。”②法 国革命证 明了这么一种思想, 即:高扬个人有害于 国家 的稳定,会把 国家肢解成 “基本要 素的一种反社会 的、不文 明的、毫无联系的混沌 ”。 保 守 的思想家 ,尤其是在法 国和德 国,都像伯克那样蔑视个人 的 “私人理性 ”,害怕 “国家 自身,在几代人当中,就会崩解 破碎 ,分离为个体性的尘埃和粉末 ,最终驱散为长空中的一 片尘雾 ”,也像他那样肯定 “社会要求经常地反对人们 的意 愿和倾 向,控制他们 的意志,支配他们的激情 ”。 这些观点在其最极端 的意义上 ,可 以在法 国天主教复辟 主义的思想家那里找到。在约瑟夫 德 梅斯特 ( )看来 ,社会秩序 已经 “危及根基 ,因为在欧洲 自 由太 多,而宗教信仰则不够 ”;各地当局正在衰颓 ,而 “个 人 的意 见 ” )则惊人地成长起来。 个人 的理性“本质一 是所有联合 的致命敌人 ”,个人理性的 行使拼缀成精神 的和 国民的无政府状态 。绝对正确是维持社 会 的必不可少 的条件 ,的确 ,政府是 “一种真正的宗教 ”, 第 3 页 “有着它的教义,它的秘密仪式,它的神父;把它交给个人 来讨论,意味着对它的毁灭”。 已知的个人主义这个术语 的最早使用,可能是德 梅斯特在 年 。 年 他 谈 到 “精神 的这种深刻和惊人 的分裂 ,所有学说 的这种无穷破 碎,政治新教变成了最极端的个人主义”。 这些思想家都一致谴责 世纪的哲学

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