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宗教精神-路德与加尔文.pdf 418页

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第 1 页 一  路德与我们 什么是教会 什么是个体 ?什么是基督 ?大多数现代人 是不知道这些的。也许 曾经有一度知道 。但是,在今天,他 们早 已忘记 了,不能够 、也不愿意去 回顾 。让他们 明白这些 道理之难 ,几乎有如让天生失 明者见到大 日,让天生失聪者 听见声音 。芸芸众生也不很理解他们所认为毫无用处,或者 看来毫无用处的事物 。对于我们现代人土而言,在互相紧密 联结为一的三个环节 :教会 、个体、基督中,最为无用、因 而也是最无法理解的是其中心。 世人最大 的幸福 莫过于成为个体 。 ① 原文是德 语 。 第 2 页 歌德这样教导说。他是关于位格的最后一批预言者之一, 也是第一批背教者之一 ;他 的尝试对人 的位格 的损害是致命 的,这就是要拔除抚育培养人的那独一的、活的根:基督。歌 德竭力祛 除基督 位 格 教会这三重链条 中的中心环 节,却归于徒劳:听众聋得很。 “我们认为展现那钉殉道者所用 的苦难工具的全部尝试 都是亵渎,”共济会师长对威廉 迈 斯 特 说:“太 阳也 会 因此 遮面的,”在这位师长身上可 以辨认出歌德本人来。 “不,我 们不能轻率对待这些痛苦 的神性奥秘 ……痛苦 的工具 (十字 架 )不应 当作装饰 品,因为我们担心这样会把我们所崇敬 的 事物下降成为卑贱粗俗 。” 歌德在完成他想要做或者努力完成 的事 :让人类脱离十 字架之过程 中,比任何人都更温和 、宁静 、秘不可察和坚定 不移 。然而 ,事情 比他设想得更为艰难 。人之位格 的弱小枝 条如果脱离 了大树枝即基督 的神性位格就不可能存在下去 。 我是葡 萄树 ,你们是枝子 ;常在 我里面 的,我 也常在他 里面 ,这人就 多结果子 ;因为离 了我 ,你 们就不 能做什么 。人若 不常在我里面 ,就像枝子丢 在外面枯干 ,人拾起来 ,扔在火里烧 了。 (约, 显然 ,在歌德所希求 的那种没有十字架 的人性之 中,我 ① 《威 廉 迈斯特》, ,第 二 章 。注 意第 二 卷 标 题:《背 叛 者 》 。这 是 指但 丁 (《地狱篇》, , 早已预告过的 “大背教,抛弃基督”。 第 3 页 们 已经看到没有人之面 目的假面具;枯干的枝子 已经燃烧 。 “离 了我 ,你 们 就 不 能 做 什 么 ”:既不 能做 ,也 不 能存 在 。 歌德在把人 的位格从存在之唯一依据 上帝 的位格切割开 来之时 ,正好忘记 了这一点 ;他一 向认为也可 以对人 的位格 说 :“只 要 你 ”。 只要你就是你 自己 对一切损失就不必恐惧 。 如果 “我们”指的是现代人,其 中大多数在决定着今天、 或者世界明天的命运的话,那么,这正是我们不愿意看到的。 不要保持个人 的、独特 的 自我 ,而是成为不可胜数 的、无名 的 自我 :这就是我们 的需要 。因为位格 的量度是质量 ,而我 们 的量度是数量 。位格 的特 点是独特性 ,特殊性 ;然而 ,我 们 的特征是无 限的重复 。我们首先要求 的是与世人相似 ,有 甚于蚂蚁像蚂蚁,一片叶子像另一片叶子 ,因为这些东西还 有互不相像之处;我们要彼此相像 ,如一滴水像另外一滴水 一样 。我们不想成为完整 的整体 ,而成为部分 ;不想成为一 个单位 ,而成为片段 ;首先成为人体 、人群、部落有机 的单 元 ,然后成为在我们看来构成世界的物质 团块 的物理原子 。 人能够保持人 的外在形体 ,同时却丧失 内在 的形象 ,却 还像一个人 ,但不再是人

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