名著导读《呐喊》.ppt

６）阿Q的主要性格特征：精神胜利法 精神胜利法的主要特征是以主观意识把真实的失败与痛苦转化为虚幻的胜利和快乐。精神胜利有两个层面：心理功能和人生哲学。作为一种心理功能，精神胜利法是人的一种本能，是弱者面对强者的一种心理防御机制。鲁迅反感的是作为人生哲学的精神胜利法。但二者之间的“度”很难把握。 阿Q是中国农村一个低等的无业游民，因此这一形象所蕴含的精神胜利法就较之心理教科书的定义要丰富复杂得多。我们姑且称之为“阿Q主义”。 第一，虚妄自大。 他社会地位低下，自卑的痛苦使他自欺欺人地勾画出他的好身世。想与赵老太爷攀本家，比秀才儿子长三辈。“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西”！在阿Q时代，受尊敬主要是靠门第高与辈分大，阿Q被这一封建传统内化了，想方设法使自己处于受尊重的地位，事实上的失败往往被他转化为虚幻的辈分与好门第。谁打了他，他都无法复仇取胜，只好说：“现在的世界太不成话了，儿子打老子”。于是，赵太爷成了他儿子，一般闲汉也成了他儿子。自知现世的门第比不过赵、钱这些老爷，便说：“我的儿子会阔得多”。临死前，因圆圈画得不圆而羞愧，便泄愤：“孙子才画得很圆的圆圈呢”。 阿Q头脑中的等级观和家族意识是根深蒂固的。到后来，只要是“第一”便算胜利，无论是什么的第一，因为“状元不也是第一么”。 第二，麻木健忘。 碰到无法转化为自大的屈辱与痛苦，阿Q就干脆闭上眼睛忘却它。刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，“在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事,反而觉得轻松些,而且‘忘却’这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。”他自己闹了恋爱“悲剧”，挨了打，却马上忘了。又跑去看吴妈的热闹：“哼，有趣，这小孤孀不知道闹什么玩意儿？”直到竹杠重新打到头上，他才记起他刚才还挨过打。 第三，自轻自贱。 阿Q的自轻与自大刚好形成了矛盾对立，它也是为了逃避屈辱与痛苦不得已为之。因为未庄的人已对他的自大了如指掌，便逼他承认自己是畜生，于是阿Q黄辫在强人之手，不得不承认：“我是虫豸——还不放么？”给碰了五六个响头，不到十秒钟，阿Q有心满意足的得胜了：“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人”。 第四，化丑为美。 阿Q很忌讳自己的毛病和弱点。实在无法了便自欺欺人地变丑为美。如他有“癞疮疤”，就忌讳别人说“癞”以及与之相近的音，并推而广之地连“光”、“亮”、“灯”、“烛”都忌，而未庄人又偏爱揭短，于是阿Q只好同别人比丑：“你还不配”，“仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮”。卑下变成了高贵。 第五，欺软怕硬。 在强者面前，阿Q老是处于失败地位，积压的痛苦不得释放，便把它转嫁给弱者。挨了王胡和假洋鬼子啪啪的打，他就拿小尼姑出气。“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”于是吐唾沫，骂，调戏，拧脸，“似乎对于今天的一切晦气都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松。飘飘然的似乎要飞出去了。” 这种转嫁的对象，发展到极端时便只好找到自己。一次赌赢的钱被抢了。他回到土谷祠总是闷闷不乐，“他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺得有些痛，打完了之后，便心平气和起来，似乎打人的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般”。 精神胜利法产生的原因：（过去是说统治者输入给劳动民众,讲精神胜利法的阶级属性） A.客观恶势力对弱者形成强大的压力 弱者没有办法改变自己命运的时候，就会产生精神胜利法。阿Q在未庄处于社会最底层，从赵太爷到王胡、小D、对阿Q形成强大的压力，未庄是形成阿Q主义的大染缸。 b.弱者主观上甘居落后，不想改变现状的奴隶性格 无论哪个阶级哪个阶层都有可能产生精神胜利法，精神胜利法是没有阶级属性的。 ７）阿Q形象的意义 ◇阿Q主义是对国民劣根性的概括，不仅阿Q这样的农民，中国社会各阶层都有。 ◇近代，在外来势力的侵略面前接连失败，深重的屈辱和痛苦使中国人不得已产生了精神胜利法。上到统治者，下到普通民众，都掩饰真实的失败，欺骗自己，丧失了民族自尊心和文化更新的能力，躺在古老悠久的历史中自我逃避。 ◇民众的精神胜利法是自我欺骗而已；统治者的精神胜利法除了自我欺骗以外还要欺骗民众。民众的精神胜利法一方面是自发产生的，另一方面来自统治者的灌输。 小说《阿Q正传》塑造的阿Q是一个什么样的形象？ 答：阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民典型。他是流浪雇农，处在社会的最底层。对统治阶级的残酷迫害麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被欺的不平。他复杂又充满矛盾，质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌又不敢正视现实；妄自尊大，对现实的不满表现出朦胧的革命要求，又受到封建传统观念和正统思想的影响。他的主要性格特征是他的精神胜利法，使他不能正视自己的悲惨地位并沉溺到