中国官僚政治研究 读书报告课程设计.pptVIP

我国早期历史唯物论应用研究的典范 ——读《中国官僚政治研究》;王亚南（1901～1969）生平;王亚南生平（续）;研究动机、态度研究类型、方法;文章概要;内容概述、结构、逻辑关系;;;;;第一篇 论所谓官僚政治;第二篇 官僚政治在世界各国;第二篇 官僚政治在世界各国（2）;第三篇 中国官僚政治的诸特殊表象;第四篇 中国官僚政治的社会经济基础;第四篇 中国官僚政治的社会经济基础（2）;第五篇 官僚、官僚阶层内部利害关系及一般官制的精神;权力的安排： 帝王、官僚和诸侯的博弈。杯酒释兵权的故事。秦为什么二世而亡？ 帝王的利益一般臣民敬畏部门官僚势力平衡全体人民顺从，优异或豪强给予分赃机会 具体安排官职、官品、官禄的确定官吏职权划分官吏任用程序;第六篇 官僚政治与儒家思想;天、神、鬼与“自然秩序” （子不语怪、力、乱、神） 替天行道、“天人相通”与专制、官僚政治 天与帝王的神秘化、神圣化“天生民而树之君，以利之也”（《左传》） 天道与官僚制度的合理化、神圣化、神秘化“人生于天而体天之节…先天因人之气而分其变，以为四选。是故三公之位，圣王之选也，三卿之位，君子之选也，三大夫之位，善人之选也。三士之位，正直之选也.”（《春秋繁露》）“副天之所行为政”（董仲书） 小结：官僚政治没有血统基础，需托之于天 ;孔子的大一统思想与专制官僚政治皇天眷命，奄有四海，为天下君（《书经》）“天下有道，则礼乐征伐自天子出”《论语》“春秋大一统者，天地之常经，古今之通宜”（董仲书） 纲常教义与专制官僚“天下之本在国，国之本在加，家之本在身”（孟子）“唯孝友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为政？”（《论语》）纲常教义间相互联系，国家家族化，家族政治化父子夫妻纲加强君臣纲，连带责任。;讨论： 怎么看待儒家的道德哲学（心性、性命之学）与其政治哲学（公羊学）及其与历史的关系，在当下的发展问题？ 职是之故,公羊家之生命实践不独是完善个体人格之道德实践,同时更是改造社会制度之政治实践。道德实践在公羊家眼中不是第一义之生命活动,因社会制度不改造,礼文衰败,安身立命之生命追求必无依止处,成圣成德之道德实践必不通畅,故改制成为成德之先决条件。世少圣贤,上智寥寥,人天合一之道体人极旷世难见,中人下愚不依制度不能安立生命,故以制度安立生命与实现人性,乃公羊学所要解决之首要问题。此乃公羊学区别于宋明儒学之最大特色也。（蒋庆《公羊学札记》） 个人道德与政治事功分开 ？ ;儒家在专制官僚实践中的变化;小结与讨论;第七篇 官僚贵族化与门阀;第八篇 支持官僚政治高度发展的第一大杠杆——两税制;第九篇 支持官僚政治高度发展的第二大杠杆——科举制;第十篇 仕宦的政治生活和经济生活;第十一篇农民在官僚政治下的社会经济生活;第十二篇官僚政治对于中国社会长期停滞的影响;侵略主义者秋泽歪曲把马克思的论述，把“农村公社的存续，残存”看卫视中国“社会基本经济要素的结构”，并由此引申到中国社会的停滞性是“中国社会的根本性格”。 反驳 中国的专制官僚体制，是把农民的无知、鼓励、被束缚于宗法组织和对政治不关心作为其存在的前提条件。不是一开始就顽固到不能由任何政治变动所改变的“自然体”。 并且，秋泽1）夸大农村共同体存续或残存的范围和功能。2）以固定的眼光看那种农村公社孤立的作用。而社会经济基础与其上层建筑辩证地相互制约。 ;;第十三篇 中国官僚政治的现代转型;现代化的条件新的生产力的孕育，导致革命。 中国： 过去二千年，农业只有缓慢发展，商业，金融也，以地主经济为基础，依附官僚政治，同样嵌在“四位一体”模式，因而只有王朝更替，没有社会革命。 进步的一面： 手工业组织的发展，商业的进步性（元代商人带有市民性质），金融的进步性（山西票号）。 总体上，社会缓慢进步，不过到了清代后期，这些进步更迫切地期待着一个新社会。;鸦片战争含义，诱发作用东方专制的官僚的封建主义Vs西方资本主义东方文化Vs西方文化冲击专职封建官僚制的基础——集约小农经营及其补充物家庭工业扩大商品经济成分市民经济对封建官僚的不满 统治者： 自诩工商业振兴者，努力维持农村 社会的原始状态，保全自己的统治基础 帝国主义： 利用封建官僚统治（政治与经济上的矛盾）;第十四篇 传统的旧官僚政治的覆败;覆败过程 太平军——反清不反封建官僚 使旧专制官僚???治暴露弱点 引发政治离心运动（地方大元扩权） 引发洋务运动（洋枪洋炮打了也帮了清 朝） ;;;第十五篇 新旧官僚政治的推移与转化;促使官僚政治形成的事件 (1) 政治与金融的合一 买办，工商金融资本家进入政治(2) 革