马克思人学思想的转折－5哲学革命-中国社会科学网.PDF

维普资讯 2003年第 5期 (总第 160期) 学 术 论 坛 NO．5．2003 ACADEM IC FORUM (CumulativelyNO．160) 马克 思人 学思想 的转折-5哲学革命 池忠军 (南京大学哲学系，江苏 南京 210093) [摘 要]马克思的人学思想贯 穿于马克思思想的始终，但马克思主义的人学思想不同于马克思的人 学思想。马克思主义的人学思想是人道主义的历史观和价值观；而在历史唯物主义语境 中的人 学思想是 关于人的全面发展的学说 ，人的全面发展 内涵了科学的人道主义。因此，把马克思主义等同于人道主义或 视为反人道主义的都是错误的。当代社会主义的人道主义依赖于人的全面发展之生发。 [关键词]人 学；人的全面发展 ；语境 [中图分类号]A81 [文献标识码]A [文章编号]1004—4434(2003)05—0011—05 马克思的人学思想不 同于马克思主义的人学 一 、 把人的解放诉求于哲学关怀是青年 思想，马克思的人学思想包括 了前马克思主义的两 马克思初始化的人学观 个探索阶段。第一阶段是始于 伊《壁鸠鲁 自然哲学 与德谟克利特 自然哲学的差别》为题的博士论文到 青年马克思的初始化哲学观和方法论是通过 1844年前，这一阶段是马克思基于政治异化语境 回溯古希腊思想家 的方法来考察黑格尔以后的哲 下阐发人的解放的哲学关怀的初始化思想 ，强调的 学发展方 向而建构的。大学时代 的马克思正处于 是哲学对现实的统摄作用；第二阶段是 以(1844年 黑格尔主义的分化时期 。马克思既不倾 向于原教 经济学哲学手稿》为标志 ，马克思走向了人本主义 旨主义的黑格尔主义，也不盲从于青年黑格尔派的 的唯物主义历史观 ，以伦理 的共产主义为中介 ，制 自由主义政治运动，带着 “自我意识”的理论困惑而 订了实现真正人性复归的历史途径 ；第三阶段才是 走进了德谟克利特和伊壁鸠鲁。这两位不同时代 马克思主义的人学思想 的形成和发展期 ，以 《德意 的原子本体论的自然唯物主义者之差别 ，被大多数 志意识形态》为基始的历史唯物主义为马克思主义 的理论家所忽视 ，并认为后者是前者的复制，没有 的人的全面发展学说奠定 了哲学基础。虽然马克 什么理论价值。而马克思敏锐地发现伊壁鸠鲁 的 思主义关于人 的全面发展学说主要是在 (1857～ 原子偏斜运动异质于德谟克利特的直线运动 ，他们 1858年经济学手稿》和 《资本论》中深刻 阐发的，但 是两种价值观的尖锐对立与冲突。德谟克利特思 更主要的是基于历史唯物主义 的政治哲学在经济 想的核心是必然性 的逻各斯 ，而伊壁鸠鲁与之相 学语境下的全面展开。我们一方面认识前马克思 反 ，其思想的核心是偶然性 的自由和独立 ，这正是 主义的人学思想之探索为马克思主义的人 的全面 个别的 自我意识的象征 ，它表征的是人向自身的回 发展的新人学思想所起到的重要作用，但又不能同 归。伊壁鸠鲁的原子偏斜运动，正是希腊 自由精神 质性地理解 ；另一方面，要深刻地认识到马克思主 走向衰落之时，人们在被迫寻找心安归处的迷惘 义的人学思想之诞生又是 自为性哲学革命的结果。 中，如同在普照万物的太阳落山之后 ，夜间的飞蛾 就去寻找人们各 自为 自己点燃的灯光而出场一样， [收稿 日期]2003—03—12 [作者简介