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简论我国基础教育的稳定、改革和发展 ——一种耗散结构论的解释 单位：镇江江滨大地幼儿园 姓名：潘静 职称：一级 邮编：212000 电话 摘要：本文试图用耗散结构理论对我国基础教育的现状、改革和发展作出分析，指出基础教育的开放性是发展的前提条件,基础教育的”非平衡态”是发展的主要动力, 基础教育的稳定性表现为系统的”动态平衡” ,从理论的高度对中国基础教育的改革方向进行探讨，提供一点启示和参照。 [关键词] 耗散结构论 基础教育 发展 课程改革 生存能力 中国自古就重视教育，从孔子的述而不作到兴于隋唐的科举取仕，直到现代的班级授课制，中国教育走过了辉煌而又曲折的历程。随着信息社会的到来，随着诸多社会问题的出现，人们开始注意到教育与时代与社会发展关系上的不协调。面对新的世纪，中国教育要不要改？该如何改？这是一个不仅需要反思历史，而且还要把握时代精神才能作答的问题。本文试图用耗散结构理论对我国基础教育的现状、改革和发展作出分析，从理论的高度对中国基础教育的改革方向进行探讨，提供一点启示和参照。 一． 基础教育的开放性是发展的前提条件 耗散结构论由比利时科学家普利高津创立，最初是从物理、化学和生物系统的研究中总结和提升出来的，不仅可用于分析自然系统，对于生态、经济和教育等领域也同样有参照和借鉴作用。根据耗散结构论，产生耗散结构的系统必须是一个开放的系统，这种开放的系统能与外界进行熵的交换。所谓“熵”，就是指混乱程度。熵值越小，表明系统的有序性越强；反之，熵值越大，则表明系统的有序性越弱；当系统达到平衡是，熵值最大，系统也最混乱，变成一种最无序的死的结构。系统的无序就是无层次、无差别。由此可见要形成一个有序的结构，只有想办法克服熵的增加，而这就要求系统必须开放，并且通过同外界进行熵的交流，获取负熵流来降低自身的熵值。控制论创始人维纳指出，信息量就是负熵。故系统的开放就是从外界获取信息量。 我国的基础教育可以看成一个系统。十一届三中全会以后，它曾一度产生较大的活力，但随着社会生产力的不断发展及全球化的到来，它已渐渐滞后于现实。成为一个与外界少有信息、能量交流的封闭僵化的系统。这种封闭性体现在如下几个方面： 1． 政策上的封闭 多年的计划经济形成的思维定势造成政府职能“万能化”，渗透到社会生活的方方面面。而政策的制定未必都经过论证和检验，也未必具有推广性。中国地域广大，各地区之间发展很不均衡，适合A地区的政策未必适合B地区。同时，政策也未必符合教育自身的规律，甚至可能阻碍教育的发展。政府的权力太大，而学校自身的管理权力有限，以致于形成地方政府抓权弃责、干预过多的现象，该管的不管，不该管的又管了。政府的意志与学校管理者的理性及教育自身的规律之间的信道是堵塞的、单向度的，没有信息和能量的交换，因而形成封闭性。 2． 地域上的封闭 各地区经济发展的不均衡带来了教育发展的不均衡，发达地区越来越多地吸纳了外地人才和经济，因而发展迅猛，甚至造成资源浪费。与之相对的是，落后地区人才流失，经济滞后。其结果是，地区间教育资源分配悬殊，造成教育资源的极不平等，发达地区和落后地区间的交流呈单向度趋势，发达地区的发展往往建立在对落后地区人才和经济的吸纳上，因而加剧了落后地区的落后。其本质上也是封闭性的。与此同时，同一地区内部由于户籍和人事制度等的制约，又限制了人才的合理流动，学校与学校之间往往是相互封闭、对立的。 3． 文化上的封闭 在计划经济向市场经济转型这样的历史阶段，我们国家文化上的封闭性表现在二个看似对立的方面： 1） 传统文化的自闭 这种传统文化上的自闭表现为对西方先进文化的排斥，或者称之为迟反应。如西方的自由、民主、平等思想，西方的法律意识及现代的生活方式等，而这些恰恰是西方文化中的精华所在。这种排斥就是对外界负熵流的抵制，因而是封闭的。 2） 传统文化的自弃 所谓传统文化的自弃其实就是对西方文化的盲从，而把中华民族传统文化一味贬为落后而加以抛弃。从表面上看，这是系统的一种开放，实则是对自身负熵流的一种抛弃。而且这种对西方文化的尊崇，往往是追求其中堕落的生活方式和金钱意识，引入正熵流；而对传统文化的扬弃常常丢掉了其核心的仁义礼智信思想、孝的观念及勤俭的品德，使系统内部的负熵流损失，形成封闭性。 文化上的这种奇怪的封闭性给教育带来的是性别歧视、官本位思想、片面追求升学率以及法律观念的淡漠等不良现象，这种集体文化无意识有着强大的渗透力，不仅影响到教育的方方面面，也影响到社会的方方面面。 4． 理念上的封闭 理念是理性的自觉，也是行动的支持。我国基础教育中最大的问题就是理念上的落后与封闭，具体体现