文献综述-面向未来的医院建筑——钱湖医院方案设计.docVIP

毕业论文文献综述 建筑学 面向未来的医院建筑——钱湖医院方案设计 前言： 面向未来的医院建筑必然要符合主流的医疗理念，还要能够不断更新与完善自己，更要能够引领未来。 从建筑本身来说，人在自然的基础上创造文化，人类以文化的方式存在，人类积极的进行改造自然的伟大文化实践，同时造成生态的灾难，产生消极的后果。因此，如何处理好建筑、环境设计与自然资源的关系事关重大。未来建筑的发展方向必定是生态建筑，这关乎于人类的生存与发展方式，生态建筑理念的提出对人类生存发展有着重要的意义。 从医疗上说，随着医疗理念从“技术至上”向“以人为本”的演进，医疗建筑也开始了这个方向的探索，其中之一的具体表现就是医疗建筑的庭院化，通过营造庭院，使整个医疗环境充满生活情趣。让患者从医疗的设备圈中挣脱出来，稀释、缓解患者烦恼、恐惧、紧张的心理状态。 而这两者的交集正是医院建筑的生态化。通过医院的生态化建设，将医院融入大自然环境中，不再突出医院的主体性和压抑性，实现与自然界和谐相处，保证自然界的物质归还，体现生态建筑居对住者的人本关怀。作为人与自然界沟通的桥梁，有足够的可塑性及发展性，让病人回归大自然，让医院可持续发展。因此面向未来的医院建筑的答案必然是医院建筑的生态化。 一、古代医疗建筑的形成及发展 公元67年，佛教传进我国，许多僧侣兼通医道，并借医传教，一般病人多往寺庙求医拜佛，病重道远者，常留在寺中，从而形成我国慈善性的寺庙医院。在封建社会鼎盛的唐代，农业、手工业和商业空前的繁荣，在个体手工业者组成各种作坊的同时，个体医生也联合组成“坊”的形式，称作“悲田坊”，也叫“宋坊”。后来改为官办称为“养病坊”。公元1089年，苏轼等人在杭州建立“安济坊”，是宋朝著名的平民医院。除了寺庙和官办医院外，还有个人私营的药方诊所，如三国时，吴国人董奉经营的“杏林”医舍。 国外的古代医院多为传播宗教的慈善机构，如公元前473年，印度的锡兰医院、公元前226年东印度阿育王医院等都是有名的佛学医院。在欧洲，基督教徒一样利用医学传播宗教，如453年法国的里昂医院，又被称为“上帝旅馆”。 第二次世界大战后，随着医疗科学技术突飞猛进，人们对疾病的诊察与治疗已经有了相当大进步。然而人们却发现，很多时候医院建筑的设计完全取决于医疗技术的特殊要求，这种发展已经超过了人们心理承受能力。很多高科技医疗技术要求医院，就像工业厂房一样进行布局，这种模式与医院最早的那种为人服务的宜人尺度与形式相去甚远，中国历史悠久的建筑与庭院、厅、廊相结合的布局形式,以及那种“杏林”式的环境布局在新的历史的背景下，再次令人神往。“人们开始反思医院存在的深层意义，即：医院已经不仅是生命得到救治的场所，更不应该只是一座座人体修复的加工厂，而应该是人们身心共同得到呵护的场所。”[1] 二、医疗理念的演进 随着社会心理由以前的“技术至上”向现代的“人本主义”转化，当代医学也随之经历着从“生物医学” 理念向“生物一心理一社会医学” 理念转变的历史性发展时期。 “生物医学”医疗理念是“技术至上”论思想下的产物。医师对疾病的诊断也依据对人体生物学变量、细胞结构和生理病理的改变等方面检测结果，从而找到生理或理化的致病原因，并采取相应的治疗手段。很大程度上，医疗技术本质被放在首要的地位，人们干脆把医院称为“健康工厂”。于是，许多年前人们曾说：“手术是成功的，而病人却死了”。 [2] 新时代的医疗建筑设计，从整体规划到单体建筑越来越突出以“人为中心”的设计思想。医疗建筑设计注重为“人”的存在而存在— — 人的需要、人的感受、人的情感，变成医疗建筑第一要素。医院医疗活动从封闭模式逐渐的向社会开放。 三、生态建筑 20世纪60年代，意大利建筑规划师保罗·索勒首次把建筑学和生态学相结合，从而开创了新兴的建筑生态学。1969年美国著名的景观建筑师Ian L．McHarg出版了《设计结合自然》，书中采用系统分析方法得出最优行径方案，这表明了生态学解决环境问题这一方法在建筑学中的应用与发展。1985年中国清华大学建筑学院高亦兰教授首次介绍保罗·索勒的“Arcology”理论，并将其译为“建筑生态学”，现在亦称“生态建筑学”。 基于生态学原理规划、建设和管理的群体与单体建筑及其周边的环境体系。其设计、建造、维护与管理必须以强化内外生态服务功能为宗旨，达到经济、自然和人文三大生态目标，实现生态健康净化、绿化、美化、活化、文化的五化需求。 生态建筑的主要原则是整体、协调、循环、自生。当今人类面临的人口膨胀、环境恶化和资源短缺等问题加剧了人类和自然的矛盾，且已对人类自身生存和经济的可持续发展构成了新障碍。环境恶化和生态环境问题引起世界各国的关注，不同类型的生态建筑在各地应运而生。根据当地的自然生态环境，运用建筑学、生态学的基本原理和现代科学技术手段等，合