蔡元培的教育实与五四新文化运动.docVIP

蔡元培的教育实践与五四新文化运动 刘晓琴 蔡元培，光绪年间翰林院编修。戊戌变法失败之后，他“深感清廷政治改革‘无可希望’，断然离开京都，南下从事教育，”①借学堂之地鼓吹革命，为推翻满清统治培养革命人才。一九一二年，中华民国临时政府成立，蔡元培就任教育总长，主持、起草、颁行了一系列教育法令，初步确立了近代资产阶级教育体系。但是在袁世凯复辟帝制的历史条件下，对封建教育的实质性改造无法进行下去，蔡元培仅任职六个月，就退出了内阁。一九一七年他接受黎元洪政府教育总长范源濂电邀，出任北京大学校长，开始将他的教育思想局部地付诸实践。应该指出：与辛亥革命时期不同，五四时期，蔡元培的主导思想是“教育救国”，企图通过教育改造社会，建成自由、平等、博爱的资产阶级共和国。仅管如此，他以北大为阵地，在教育界掀起的资产阶级民主改革，是五四新文化运动的一个重要组成部分，同时对五四新文化运动产生了巨大的影响和推动作用。探讨这个问题，对于今天我们重新认识教育的作用，具有重要的现实意义。 一 蔡元培把封建的北大改造成我国第一所近代资产阶级高等学府，北大成为新文化运动的中心，五四运动的发源地。 北京大学由清末戊戌变法时创办的京师大学堂发展而来，保留着极浓厚的封建教育传统。教授多是“老八股”、“洋进士”，学生大都以大学为取得官吏资格之机关，“对于学术，并没有何等兴会”。②学生在校便结拜“兄弟”，毕业后大家钻营作官，谁的官大，其他人就到他手下捞个一官半职。而在课堂、学校以外“竞为不正当的消遣”③斗雀牌，捧坤角，有钱的师生吃过晚饭后就坐洋车奔“八大胡同”，是妓院的好主顾。时有“两院一堂”、“探艳团”之称，北大当时的腐败可想而知了。 为了革除科举时代的劣根性，把北大办成西方资本主义国家那样的高等学府。蔡元培到任后“访世界各大学通例，循‘思想自由’原则，取兼容并包主义”④对北大进行了一系列实质性的改革。 蔡元培听医专校长汤尔和说陈独秀主编《新青年》杂志，“确可为青年的指导者”。他“对于陈君，本来有一种不忘的印象”，“又翻阅了《新青年》，决意聘他。”⑤当时陈独秀寓居北京，蔡元培要他把《新青年》搬到北京办，于是陈独秀慨然应允，到北大任文科学长。夏元瑮原任理科学长，“乃相与商定整顿北大的办法，次第执行。”⑥ 改革先从聘请积学而热心的教员做起，来打破北大的旧习惯。文科变动最大。文科原是桐城派文人占尽优势，继陈独秀之后，胡适、刘半农，鲁迅等也到北大文科任教。旧教员中有革新思想的沈尹默、沈兼士、钱玄同等继续延聘留任，新派力量壮大起来。一九一八年一月，李大钊受聘为图书部主任，新文化运动的风云人物齐集北大。《新青年》原由陈独秀一人在上海主办，搬到北京后，北大革新派人物都参加了编辑工作。陈独秀与李大创又主办了另一政治性刊物《每周评论》。在北大，以《新青年》编者为核心，形成了一个领导新文化运动的中心。 蔡元培反对封建文化专制主义，以资产阶级民主思想改造北大，其倾向性是十分明显的。作为资产阶级教育家，他深深懂得各种不同学术思想争鸣对于发展科学文化的重要性。在坚持革新、扶植新派的前提下，他不仅引进了一批赞同革新，学术水平较高的理、法科教员如李四光、任颜光、李书华、陈启修、马寅初等，而且也任用思想顽固守旧，但学诣较深的文人如：持复辟论的辜鸿铭，“筹安会”发起人之一刘师培，反对白话文的黄侃等。被蔡元培破格请到北大教授印度哲学的梁漱溟，在北大发起孔子研究会。旧派人物创办《国故》月刊，以“昌明中国古有之学术”为宗旨，与《新青年》对垒。这时的北大，众家林立，人才荟萃，不同学术派别竞相发展，学术争鸣的空气十分浓厚，探求学问的风气无形中形成了。 蔡元培从发展学生个性入手，提起学生研究学问的主动精神。他强调“学校教育注重学生健全人格，故处处要使学生主动”，⑦主张“知教育者，与其守成法，毋宁尚自然，与其求划一，毋宁展个性。”⑧这是新文化运动反对封建主义，要求个性解放在教育上的充分体现。 蔡元培在北大实行选科制与学分制。学生以本系课程为主，有余力可选习相关学科或本人感兴趣的学科；本科学生修满学校规定的学分即可毕业，学生有了充分发挥特长的自由。蔡校长还亲自敦促各系成立学会，鼓励学生组织各种学术研究团体。办得较有声色的有“哲学会”、“新闻研究会”、“雄辩会”等，把学生的兴趣与学术研究结合起来。为了给学生创造良好的学习环境，学校整顿扩充图书馆、实验室；经常举办各种学术讨论会，延请中外著名学者到校讲演；兴办学报；创办研究所等等。 蔡元培是我国第一个倡导美育的资产阶级教育家，他通过美育的施实来反对封建旧道德，提倡资产阶级新道德。蔡元培在北大积极助成“体育会”、“音乐会”、“画法研究会”、“书法研究会”等，“校中尽有消遣的地方，打牌听戏的兴致也就减少