奥古斯丁的情感理论.PDFVIP

第 卷第 期 ， 33 3 云梦学刊 Vol.33 No.3 年 月 2012 5 Journal of Yunmeng May. 2012 奥古斯丁的“情感”理论 刘春阳 （武汉大学 文学院， 湖北 武汉 430072 ） 摘 要：从《上帝之城》、《论创世纪驳摩尼教》及《论“ 山上宝训”》、《论三位一体》这几个文本中，我们可以看出，奥古斯丁 对于情感的态度是存在着矛盾的：早期他认为情感是人性的一种不自愿的反应，因而情感本身并不导致罪的发生；而后来则 认为情感是一种承担着意志的赞同的真实的情感。 至于第一推动（primus motus ），在奥古斯丁看来，它是灵魂的情感部分的 反应，所以他把它们看作是最初的情感而不是情感发生的前件。 关键词：奥古斯丁；斯多亚学派；灵魂；情感；第一推动 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） B505 A 1006-6365 2012 03-0072-07 近年来，奥古斯丁思想中的“情感”①理论引起 们灵性本质（spiritual nature ）的较低的部分，而是鬼 了学者们的普遍关注，出版了一系列的优秀文章。② 怪们的心灵（ ） 通过心灵鬼怪们成为理性的存 mind ( 尽管这些文章是从不同的角度出发，得出的结论也 在 自身受到情感或激情（ ）的搅扰。 这就使 ) passion 不尽相同， 但学者们能够达成共识的是这一点：奥 得鬼怪们无法和智慧的人相比。 人的软弱也不会使 古斯丁的在提出他自己的情感理论时深深地受到 人免于心灵的这种搅扰，但是智慧的人不会使他们 了斯多亚学派（Stoic）的影响，当然也从其神学背景 自己去赞同这种可能使他们偏离真理的道路和公 出发在很大程度上修正了斯多亚学派的影响。 ③既 义的律法的搅扰。 ⑥那么这些灵魂的动荡（animi 然奥古斯丁接受并修正了斯多亚学派的理论，那 motibus ）到底是什么呢？ 么， 他对斯多亚学派的情感理论持一种怎样的态 在接下来的第九卷第四章中，奥古斯丁首先对 度？ 他的修正在哲学上是否有效？ 他自己建构的理 斯多亚派和逍遥学派有关灵魂的动荡 （animi 论与斯多亚学派的理论之间是否存在着冲突？ 本文 motibus ）的观点做出了比较：柏拉图和亚里士多德 试图通过对 《上帝之城》、《论创世纪驳摩尼教》及 主义者的观点认为，即使智慧的人也会受到这些搅 《论“ 山上宝训”》、《论三位一体》 中的某些章节的分 扰（disturbance ）的袭击，尽管会受到理性的缓和与 析，对于以上问题给出一个答案。 节制，并把它们限制在必要的范围内；而斯多亚派 一、《上帝之城》 中的理论 认为，智慧的人不会受到这些搅扰的支配。 针对这 在《上帝之城》第九卷第三章中，奥古斯丁提出 两种观点，奥古斯丁认为，这两派的分歧只是言词 了情感问题，他对于情感问题的讨论是基于对新柏