创造蛮族古代希腊人建构他者新探-武汉大学学报.PDF

第72卷第2期 2019 年3月 Vol.72No.2 Mar.2019 116127 DOI:10.14086/j.cnki.wujss.2019.02.010 创造蛮族：古代希腊人建构他者新探 徐晓旭 摘 要 “蛮族人”是希腊人对一切非希腊人的统称，是他们建构的与“自我”构成二元 对立的“他者”。这是古风时代伊奥尼亚人的一项发明。伊奥尼亚人是在与外族相遇的情境中 开始将外族他者化的。希波战争后涌现的各类蛮族意象几乎均属“雅典制造”。希波战争、雅 典民主、奴隶制等因素是大量制造蛮族的主要动力。大量制造的结果是，“蛮族人”作为对所 有非希腊族群的蔑称，最终为所有希腊人所熟知。 关键词 蛮族人；他者；希腊人；伊奥尼亚人；雅典；荷马史诗 中图分类号 K545.2 文献标识码 A 文章编号1672-7320(2019)02-0116-12 基金项目 国家社会科学基金重大项目（15ZDB059） 在希腊人那里，βάρβαροι （单数βάρβαρος ）是与其自称Ἕλληνες 相对立的名词，是对一切非希腊 人的统称，汉语通常译为“蛮族人”；“希腊人—蛮族人”对立的观念，与古代中国的夷夏之辨虽不完全相 同，但很相似。那么，这样一种观念是在什么时候、怎样出现的呢？德国学者于特讷提出，希波战争带来 [1] 了一个决定性的转向，东方和西方的政治对立、希腊人和蛮族人的仇敌关系从此形成 （P3 ）。这种看 法可以说一直到今天都是流传最广的“正统”理论，并且雅典被认为是“蛮族”概念的发明者，埃斯库罗斯 [2] [3] [4] 的《波斯人》被视为这一发明开端的标志 （P54-60 ） （P4 ，34-62 ） （P125-338 ）。少数小城邦联合 打败了一个大帝国，对希腊人来说，其心理影响和观念意义其实大于实际的政治后果。但“蛮族”的发明 非得需要这样一场战争吗？在米切尔看来，希波战争并不能构成将非希腊人表现为绝对他者的转折点， 埃斯库罗斯关于蛮族性的语汇在古风时代就已为人们所熟知，非希腊人话题在希波战争前后具有连续 [5] [6] 性和复杂性 （P29 ，57-63 ，113-159 ）。伯利克里·乔治和黄洋也有类似但又不相同的看法 （P13-46 ， [7] [8] 244 ） （P114 ） （P115-129 ）。米切尔认为“希腊人—蛮族人”对立的观念出现于公元前 6 世纪末的小 6 5 亚细亚。金显真也认为应在公元前 世纪末和前 世纪初，并提出该观念是在伊奥尼亚人反波斯的形 势中产生的。不过他的解释听上去很离奇：“希腊人—蛮族人”对立观念竟然是波斯人的“民族志”和族 群中心主义影响下的产物！固然如他所言，希腊是近东和东部地中海文明的一部分，伊奥尼亚人处在波 [9] 斯帝国的统治之下 （P1-2 ，23-29 ，69-71 ，98-99 ，122-124，144-145 ），但如此简单的一种“自我—他者” 二元对立的观念非要从“他者”那里才能学到吗？从βάρβαρος 见诸文献的情况来看，与希波战争后大量 涌现所不同的是，古风时代出现的次数的确不多。但不多不等于没有。如何认识这种多寡差异，也是一 个方法论问题。“正统论”者伊迪丝·霍尔也承认荷马以后和希波战争以前文献里出现的βάρβαρος 或其 同根词具有从语言方面取笑的轻蔑贬义，却又在同时或有意回避，或竭力否认这些词指涉的是非希腊的 外族[2] （P9-12 ）。这种方法似有抹杀不利证据之嫌。古风时代提到βάρβαρο