南阳丰山古文化研讨.docxVIP

　　一、丰山的古代神话传说丰山,位于南阳市北三十里,南阳著名九架孤山之一,海拔225米,西与蒲山相峙,东、北临白河之滨,占地面积约06平方公里。 　　山体为地台型浅海相石灰岩,悬崖峭壁,怪石林立,历代充满着众多的神秘故事,最重要的文献记载见于《山海经·中山经》[1]又东二百里,曰丰山,有兽焉,其状如猿。 　　赤目,赤喙,黄身,名曰雍和。 　　见则国有大恐。 　　神耕父处之,常游清泠之渊,出入有光,见则其国为败。 　　有九钟焉,是知霜鸣。 　　此文讲述了三件事情其一是山上住着两个神,一个是雍和神,一个是耕父神,人们见了他们就预示着将要发生不幸的事情,国家也要发生灾难。 　　东汉张衡在《南都赋》中对耕父神有描述[2];耕父扬光于清冷之渊,游女弄珠于汉嗥之曲。 　　晋代郭璞对耕父神有更具体的注解[3]耕父、女魃皆旱鬼,囚溺于水中使之不能为害。 　　其二讲述山上有九口钟,每当冬季下霜时,山体自身会发出钟声。 　　郭璞解释为霜降则钟鸣,物有自然感应而不可为也。 　　[3]其三讲述丰山脚下白河水回旋处一个深潭叫清泠渊,它深不可测,里面住着耕父神[3]。 　　郭璞注清泠水在西鄂县山上,神来时水赤有光耀,今有屋祠之。 　　[3]从上古时期,就有许多神话传说发生在丰山。 　　我国大型历史丛书《中华历朝兴亡通鉴》上古篇,第十三回,题名为《丰山见异物,房王兵扰民》详尽的讲述了帝喾及随行在丰山所遇到的神秘故事[4]。 　　《搜神记》第八卷第五章《丰山之盟》以整章篇幅生动描述了耕父神与蚩尤在丰山及清泠渊活动的细节。 　　《庄子》记载了北人无择在清泠渊自尽的故事舜以天下让其友北人无择,北人无择曰异哉后之为人也,居于畎亩之中而游尧之门。 　　不若是而已,又欲以其辱行漫我。 　　吾羞见之。 　　因自投清泠之渊。 　　还有一说,古有北人无择,清身洁已,疾世人浊,自投清泠之渊。 　　《三国史籍》让禅令当奉还玺绶为让章。 　　吾岂奉此诏承此贶邪?昔尧让天下与许由,子州支甫、舜亦让于善卷、石户之农、北人无择,或退而耕颖之阳,或辞以幽忧之疾,或远入山林,莫知其处,或携子入海,终身不返,或以为辱,自投深渊。 　　北人无择在上古时期以洁身自好,疾世人浊的做风而成为据有高尚品德的著名人物。 　　而发生在清泠渊的另一件事,演变为成语典故叫白龙鱼服[5],被编入中国成语大词典。 　　讲述白龙在清泠渊化装成鱼的样子而遇难,旧时比喻贵人微服出行而遇险。 　　刘向《说苑·正谏》昔白龙下清泠之渊,化为鱼,渔者豫且射中其目。 　　白龙上诉天帝,天帝曰当是之时若安置而形。 　　对曰我化为鱼,固人之所射也。 　　天帝曰鱼故人之所射也。 　　若是,渔且何罪?后来也比喻自己降低身份,因而受辱。 　　张衡《东都赋》提到白龙鱼服,见困豫切。 　　李白诗《枯鱼过河泣》白龙改常服。 　　偶被豫且制。 　　谁使尔为鱼。 　　徒劳诉天帝。 　　作书报鲸鲵。 　　勿恃风涛势。 　　涛落归泥沙。 　　翻遭蝼蚁噬。 　　万乘慎出入,柏人以为识。 　　以上史料说明,在上古时期,丰山已经承载着厚重的河洛文明元素。 　　《黑格尔法哲学批判》中指出古代各民族在幻想中在神话中经历了自己的史前时期。 　　神人共存的典籍遍存于史前文化典籍中。 　　丰山的地理位置处于远古时期的文化交融地带,《国语·周语下》禹治水时,共工从孙四岳佐之,功成之后,胙四岳国,命为候伯,赐姓曰姜,氏曰有吕。 　　据考证,姜、吕都在南阳。 　　到了西周,申伯被封在南阳,固守南土,他的疆土直接含盖了丰山地域。 　　西汉时这里称西鄂。 　　丰山东距离张衡墓不足十里,南与黄山文化遗迹遥遥相望属仰韶文化类型遗址,下临繁华的航运交通要道白河,田野交隔,村落密集,历来为文人墨客云游之地。 　　它独立于白河岸边,更显得孤秀挺拔,还有自身霜降自鸣不可解释的感应天地现象和深不可测的清泠渊,自然成为当时人们的神话传说焦点,整个丰山充满了浓厚的神秘色彩。 　　晋代郭璞注清泠水在西鄂县山上,神来时水赤有光耀,今有屋祠之[3]。 　　就证明了那时丰山就有专供祭祀山神的祠堂建筑物。 　　那些被列为中国神仙名册里的雍和、耕父、蚩尤、白龙、北人无择、豫且等诸多神仙游历于此,重多的事件、典故、成语发生在这里,也就很自然了。 　　山不在高,有仙则灵。 　　是丰山的最好写照。 　　二、丰山文化的繁荣与传播到了唐代,丰山做为文化栽体,得到了前所末有的发展。 　　特别是佛道两家先后在丰山山顶和东麓建庙立佛,积淀了历代文人墨客大量的诗词题记。 　　摩崖石刻形成规模。 　　三窟九洞,洞洞相连的石窟造像群镶嵌于山体北面的崖壁之中。 　　这时的唐代,为避唐高祖李渊的名讳,在先前石壁上刻有