南阳文化对文学影响.docxVIP

　　南阳位于黄河与长江流域分界地带，南北文化在这里碰撞、交融，铸就了质朴、亲和、自强、进取的独特文化特质，既有南方文化的浪漫灵秀，又具有北方文化的博大厚重，南阳文学正是由这独特的文化孕育和滋养而生成发展［1］。 　　一、历代圣贤文化的人文精神影响南阳作家的文学理想和创作精神南阳曾哺育和造就了智圣诸葛亮、科圣张衡、医圣张仲景、商圣范蠡等为代表的圣贤名人。 　　作为南阳文化精髓的圣贤文化以鲜明深刻的人文精神和正统思想，对南阳作家的文学理想、创作精神产生了深刻的影响。 　　诸葛亮人谋可胜天时的进取态度、志当存高远的远大抱负，张衡在《同声歌》寄托的对圣贤社会的向往和忠君报国志向，张仲景以天下苍生为重的民本思想，范蠡辅佐越王勾践忠以为国的作为，范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忧乐观和志士节操，都诠释着修齐治平的传统观念和忠君爱国的正统思想，所有这些无疑也深深浸染熏陶了生于斯、长于斯的南阳作家［1］。 　　当代南阳作家大多出自农门，渴望走出盆地，在文学的天空振羽高飞，实现自己的人生理想和抱负等，成为他们从事文学创作的内在动力和文学理想之一。 　　如周大新将为了人类日臻完美作为自己的终极创作目标，面对人类今天的不完美现状，作为作家，有责任用手中的笔去促进真正的完美早日实现［2］。 　　张衡在《二京赋》尖锐抨击统治阶级日益腐化堕落的生活，突破汉大赋劝百讽一的传统写法，表现出了倾注真情实感、批判揭露现实的创作精神。 　　张仲景见朝政日非后发出君疾可愈，国病难医的叹惋，范蠡功成名就后，隐居经商成巨富，三散家财，接济平民的行为，都成为南阳作家选择现实主义创作，关注家乡的人和事、抒发心中的爱与恨的行为典范和情感渊源。 　　二、藏量丰富的文化遗存激发了南阳作家艺术创作的灵感和激情南阳文化遗存丰富独特，人文景观遍布南阳各处。 　　南阳出土的汉画像石、汉画像砖、汉代陶狗被誉为一部绣像的汉代史。 　　仅就汉画馆馆藏的汉代画像石而言，数量属全国之冠。 　　汉画像以极致的夸张、奇丽的想象，把人的精神气质表现得玄妙幽深而奔放洒脱，把人的本质力量表现得尖锐犀利而结实厚重，让人感受到氤氲其中的汉代社会博大雄浑的人文精神以及中华民族生生不息的强大生命力。 　　画中的神仙与神兽，则表现了人类朝气蓬勃的渴望和追求，是人类精神的外延和象征。 　　《南阳市文化产业发展规划纲要》指出，把汉画像、诸葛亮等列为重要原创题材的影视产品开发项目，整理出版《中国汉画像全集》，重点建设卧龙岗三国文化源、三国文化古战场遗址，规划建设南阳影视产业基地、荆紫关镇文化旅游产业园区等，这无疑是文化强市战略下，对南阳作家、文艺工作者和文化产业工作者提出的时代任务。 　　数量众多的历史文化遗存，既是发展文化旅游产业的人文景观和开展文艺汇演的创意园区，又是激发文学创作灵感的打火石。 　　如周大新的《湖光山色》将南阳境内丹江口水库风景区、楚始都丹阳春秋墓群、楚长城遗址纳入其考古式叙事中。 　　同样感遇南阳汉画像石，周大新创作了小说《左朱雀右白虎》，行者则有《灵石不言》一书。 　　前者讲述了南阳的几个普通老百姓为保护汉墓文化遗产，面对日本侵略者的威逼，他们选择了自灭自口的方式，诠释了最朴素的民族精神;后者通过与汉画像石进行心灵对话，赋予古石以新的生命和时代意义，向世人展示了汉文化的光辉灿烂与博大精深，也展现了作家对历史精神和文明的深刻追问和探寻［3］。 　　三、异彩纷呈的民俗文化和民间曲艺为南阳文学提供了丰富的创作素材南阳的民俗文化是南阳民间历代相传、积淀而成的社会风尚和习俗，它承载和彰显着南阳子民最原始、最鲜活、最具生命力的精神因子，其中记载和传承下来的民俗文化现象，更是南阳文化的一种活态人文遗产。 　　南阳还是河南曲剧的发源地之一，被称为戏剧之乡、曲艺之乡和楹联之乡，宛梆、越调、大调曲、三弦书独具魅力。 　　南阳的民俗文化和曲艺传统为南阳作家提供了最具原生态、最具感染力的创作素材。 　　如周大新的小说就对南阳的民俗风情做了细致真切的刻画，甚至成为南阳民俗研究的文本。 　　他的小说《第二十幕》中关于立世和容容婚礼场面的描写，将南阳婚嫁民俗发挥得淋漓尽致铺床歌、摸金豆、闹洞房……在这里，南阳大调曲子、民歌、独特的地方婚庆礼仪得到了鲜活展现。 　　周同宾的《皇天后土》则以口述实录的语体把南阳方言写入散文，粗俗、泼辣、直白地展示当代农村苦甜酸辣香臭腥臊八味俱陈的美。 　　二月河清帝系列小说通过多姿多彩的戏曲描写，以文献还原的形式展现了戏曲民俗生动的血肉和丰富的内涵。 　　他们的创作以其源于民间、扎根于乡土的本色带动了文学对南阳文化的展现，彰显着南阳作家群创作的艺术个性，为读者构筑出别具风情的南阳文化景观。 　　南阳民俗文化也为繁荣曲剧创作、推动文艺发展提供了