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易經的形式結構 八卦取象歌 乾三連 坤六斷 震仰盂 艮覆碗 離中虛 坎中滿 兌上缺 巽下斷 涵蓋萬有，經綸群方 《易經》涵蓋萬有，經綸群方。是我國最古老的典籍之一。易經的理論博大精深，而又至簡至易。其大可用于治國平天下，其小可用於齊家、處世、修身。其理論體系是建立在陰陽變易的基礎上。《易經》之義理主要體現在易經與易傳之中。卦辭、卦象、卦序結構以及易傳等是易理的重要來源。 通行本《易經》 就是指我們歷史上流行的《易經》版本。它的六十四卦排列順序是以乾卦為首，接著是坤卦，最後是未濟卦。其具體的排列如朱熹的《周易本義》中曾記載的《卦名次序歌》： 一、通行本卦序分析 《易經》又稱為《周易》，是因為在《周易》之前還有兩種《易經》，即《連山易》（艮卦置首）和《歸藏易》（坤卦置首），總稱【三易】。相傳《連山易》是神農時代之易，《歸藏易》是黃帝時代之易。這兩種易皆不傳。三易都是六十四卦，其根本區別在於卦序的不同。因此產生了不同的理論體系。 六十四卦卦序的排列是多種多樣的，按照六十四卦全排列可推算出有： 種卦序。這可是難以想像的天文數字！ 朱熹《周易本義〈卦名次序歌〉》 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。 是為下經三十四。 咸恒遯兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經三十四。 卦名次序歌 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。 鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。 小過既濟兼未濟，是為下經三十四。 其基本順序 是將六十四卦分成三十二對，兩倆一組，非綜（反）（覆）即錯。相綜相覆就是卦形上下顛倒，相錯就是卦形的陰陽爻全部互換。如乾與坤、頤與大過等；如，屯與蒙、師與比等。如果將相覆之兩卦，看作上下顛倒的一卦，那麼六十四卦就變成了三十六個反覆卦。 通行本《易經》六十四卦 分為上下兩經。上經首乾坤，終坎離，共三十卦；下經首咸恒，終既濟未濟，共三十四卦。全經有四對卦為相錯卦，上經三對，乾、坤；頤、大過；坎、離；下經一對，中孚、小過（它們各自相反覆不與其他卦成對但仍兩倆成為錯卦）。其餘五十六卦為相覆卦。上經十二對，下經十六對。 伏羲先天六十四卦序 宋·陳摶傳出了伏羲先天六十四卦序，邵雍將其應用于其先天易學和經世理論， 並以此創制了先天卦氣圖，他對先天卦序活學活用，將其擴展用之於一元消長之卦氣變化，用經世理論推出的歷史年表非常準確。統而言之，先天圖主要應用於術數推算、天文曆法等，大約相當於科學應用  乾為天 天風姤 天山遯 天地否 天雷無妄 天火同人 天水訟 天澤履 震為雷 雷地豫 雷水解 雷風恆 雷火豐 雷天大壯 雷山小過 雷澤歸妹 巽為風 風天小畜 風火家人 風雷益 風山漸 風澤中孚 風地觀 風水渙 艮為山 山火賁 山地剝 山天大畜 山澤損 山雷頤 山風蠱 山水蒙 坎為水 水澤節 水火既濟 水地比 水天需 水山蹇 水雷屯 水風井 離為火 火山旅 火風鼎 火水未濟 火天大有 火澤睽 火雷噬嗑 火地晉 兌為澤 澤風大過 澤雷隨 澤天夬 澤水困 澤地萃 澤火革 澤山咸 坤為地 地水師 地火明夷 地風升 地雷復 地澤臨 地天泰 地山謙 《八宮卦次圖》 出自西漢京房所著《京房易傳》，在易學六十四重卦的眾多分類排序之說中是流傳廣泛、應用普遍、特徵突出的一種。依據各卦之間爻位的關係排列，藉以說明因爻位變化而隨之發生的變化。這種排列已不再是簡單的重卦過程，它體現出量變到質變的思想。若只為為記憶卦名方便。也可以變化成上圖之先天次序次序。 卦序之研究 孟喜為西漢昭帝、宣帝時人，約生於西元前90年前後；京房西漢元帝時立為博士（約西元前77-前37年），其二人皆晚于漢文帝數世。而馬王堆3號墓主人約葬于西漢文帝十二年，相當於西元前168年，張政烺先生推定帛書《周易》的寫成年代當在漢文帝初年，約當西元前180－前170年。《文物》1994年第1期，收入《古文献丛论》第24－33页，上海远东出版社1996年11月版。則帛書《周易》卦序排列成如我們今日所見之形式必然更早。  卦形內在秩序的反應 周易》卦序的關注並不只是單純的解釋，也有人嘗試著對《周易》的卦序進行重新排列，讓其在卦形本身即通過某種邏輯具有規整的形式，我們可以稱之為：卦形內在秩序的反應。漢之孟喜、京房， 《元包》的卦序，宋之邵雍。馬王堆帛書《周易》對卦序的重新排列也屬於這一類，並且是已知重排卦序的最早嘗試。 卦序的合理性和邏輯 周易·序卦》一篇，皆是為了說明卦序排列