近代教育思想(1).pptVIP

第五章 近代教育思潮 近代教育的发展历程是一个逐步改造旧学(中学)、确立新学(西学)的过程。 表现在教育思想上，首先是为了救亡图存而在知识层次上提出向西方学习(如龚自珍、魏源)； 接着是兴办洋务教育，在物质文化层次上引进西学(如曾国藩、李鸿章、张之洞)； 然后是维新人士主张在政治体制层次和思想观念层次上引进西学，实行变革(如康有为、梁启超、严复)。 一、龚自珍、魏源的教育思想 龚自珍(1792一1841)，浙江仁和(今杭州)人，著有《龚自珍全集》。魏源(1794一1857)，湖南邵阳人，著有《魏源集》、《海国图志》等。 他们最早提出学习西方，改革封建教育。认为当时的中国已是衰世，如“日之将夕，悲风骤至，人思灯烛，惨惨日光，吸引暮气，与梦为邻。”(龚集第88页) 当时的学者“毕生治经，无一言可验诸治者。”(魏集第23页)因而主张“与其赠来者以励改革，孰若自改革。”(龚集第6页) 在人才教育方面，龚自珍认为：首先应使之具有崇高的品德。“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”而统治者却“去人之廉，以快号令；去人之耻，以崇高其身。”以至“官益久，则气愈偷；望愈崇，则谄愈固；地益近，则媚亦益工。”因而主张“以教之耻为先。”(龚集第31页) 其次是掌握经世致用之学。“古人文学，同驱并进，于一物一名之中，能言其大本大原，而究其所终极；综百民之所谭，而知其义例，遍入其门径，我从而管钥之，百物为我隶用。”(龚集第336页)魏源批评当时教育培养的人“上不足以致国用，外不足以靖疆圉，下不足以苏民困。”(魏源集第7页) 主张以实用知识试士子，如“武试增水师一科，有能造西洋战舰，火轮舟、飞炮、火箭、水雷、奇器者，为科甲出身。”(《海国图志》) 在教育内容方面，他们反对以儒学为主要内容。龚自珍认为“兰台序九流，儒家但居一，诸师自有真，未肯附儒术。”(《己亥杂诗》)主张学习西洋奇器以利中国。 魏源则具体指出，师夷长技包括军事及民用两方面。军事上，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”(《海国图志》卷二)民用技术“凡有益民用者”皆应学习，并倡导兴办民营工业。 二、张之洞的教育思想 张之洞(1837一1909)，字孝达，号香涛，直隶(今河北)南皮人，后期洋务派的代表人物。曾任两广、两湖、两江总督，创办了一批著名的书院和洋务学堂，并大力提倡留学教育。其教育思想主要反映在《劝学篇》及有关变科举、兴学校等方面的奏章中。 张之洞最重要的教育思想是中学为体、西学为用的思想。他说：“图救时者言新学，虑害道者守旧学，莫衷于一。” “旧者不知通，新者不知本；不知通则无应敌制变之术，不知本则有非薄名教之心。”(《劝学篇序》)因而主张以“中学治身心，西学应世事”(《劝学篇下·会通》)。 在为体的中学中，他首重“明纲”。“知君臣之纲，则民权之说不可行也。”因为“民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纲纪不行，大乱因起”(《劝学篇上·正权》)。 其为用的“西学”包括西政和西艺两方面。“学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商，西政也；算、绘、矿、医、声、光、化、电，西艺也。”(《劝学篇下·设学》) 他认为中学是主，西学是从，只能在通中学的基础上学西学。“今欲强中国，存中学，则不得不讲西学，然不先以中学固其根底，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴。其祸更烈于不通西学者。”(《劝学篇上·循序》) 在学制建设上，张之洞主张“仿东西洋各国立学之法”。赞同小、中、大学三段式学制，并对外国学校“所读有定书，所习有定事，所知有定理，日课有定程，学成有定期”等具体管理制度表示赞赏。 张之洞重视师范教育，认为“师范学堂为教师造端之地，关系至重”(《全集》卷57)。“振兴教育，必先广储师范；师资不敷，学校何以兴盛?”(《札学务处改修两湖师范学堂》) 三、康有为的教育思想 康有为(1858—1927)，字广夏，号长素，广东南海人，是近代著名的思想家和教育家，著有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等。 康有为视教育为救亡图存、富国强兵的有力手段，强调教育改造社会的作用。他认为才智之民多则国强，才智之民少则国弱。西方之所以富强，“不在炮械军器，而在穷理劝说”(《上清帝第二书》)。“日本之骤强，由兴学之极盛”(《日本政变记》卷五)。 康有为教育思想的核心内容是变科举，兴学校。 他把变科举比作治病时“吐下而去其宿疴”，把兴学校比作“急补养以培其中气”。 1898年他上书光绪皇帝，谓 “今变法之道万千，而莫急于得才，得才之道多端，而莫先于改科举。”(《请废八股试帖楷法试士改用策论折》) 要求“远法德国，近采日本，以定学制，乞下明诏，遍令省府县乡兴学。”要求在小学阶段普及义务教育，“不入学者，罚其父母”。 (《请开学校折》) 康有为主张女子教育。他说“夫以男女皆