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西方文明史通论 朱孝远 第一章 绪论 1.1略。 1.2略。 1.3国民性是：思维方式，文化表象，价值观念，社会伦理，宗教传统。 1.4文明相对立的是本能。 1.5略。 1.6历史的研究对象是人，研究历史就是研究人的历史，研究历史的方法是学力心得 第二章 希腊文化的意境和希腊文化的特点 2.1荷马的历史就是一场美人梦;男人都身体健硕，女人都美丽动人，在别的民族都在为水源土地征战不休的时候，他们却因为一个叫海伦的女子在特洛伊耗费了整整十年。希腊的英雄就是诗歌的主题，为荣誉而战是每个人的信念。 希腊民族的个性特点：者乐水、仁者乐山、知者动、仁者静、知者乐、仁者寿。---冯友兰 2.2希腊文化的意境： 理想与美：抒情的天才独能感觉到一个画景象征世界从神秘的玄同忘我之境中产生。——尼采 2.3希腊文化的特点：（一）希腊文化不同于官方文化，它是来自于民间的一种自发的民族文化。接近自然贴近人心；（二）心灵性；（三）向善性，追求理性的善，追求真善美；（四）唯美主义；（五）神秘性和悬念（好到极致、神秘性、可望不可及、新的感受）。 2.4萨福的诗温婉典雅，真情率性，大多以人的爱和欲望为主题——不同于她以前的诗歌是以神作为歌吟的对象——诗中充满了爱的劝喻、爱中的甜美与痛苦或两者相互交织的情愫，以及弥漫着怜悯和嫉妒的悲鸣之声。读她的诗歌，犹如冒险去远航。 2.5略。 2.6诗性美与女性美：男性是生活在逻辑和现实里面的，女性是生活在理性和感性里面的，女性更加接近诗性美。 第三章 古代希腊的英雄主义 3.1希腊的英雄主义精神；忘我的残忍的战斗精神；天真善良温厚的情感；个人尊严的荣誉的敏感意识；个人本位 3.2荷马史诗的隐喻：奥德修斯情结 荷马史诗分为两部分，上部是人们都要当英雄的，可是当了英雄以后都不开心呢。人们都要被控制，死的死，伤心的伤心，奥德修斯想出了木马计，他是个英雄，可他还是不开心。在另一部中奥德修斯走了，去做了普通人，不当英雄了，但他找到了自我，不再被控了，这就是荷马史诗中的隐喻 3.3 隐喻的破解：英雄主义 斯巴达的英雄：体魄和力度 斯巴达的妇女地位 斯巴达的男尊女卑 斯巴达妇女报复：温泉关的故事，借妻制度和妇女帮 造成家庭不和谐的原因：缺乏爱情基础、文化差异、丈夫不回家、同性恋。 斯巴达的英雄：体魄和力度 斯巴达的妇女地位 斯巴达的男尊女卑 斯巴达妇女的报复：温泉关的故事 斯巴达妇女的报复：借妻制度和妇女帮。 斯巴达的英雄主义有两个主题词：体魄和力度。斯巴达人对体魄和力量的崇拜其实就是对超能力的崇拜，超能力就是人类对爱情的渴望从小就冷漠，也就是彻底打破女性情结，对女性敌视、冷漠、仇恨，这也是斯巴达人的伟大之处。他们对女性没有同情，没有爱慕之心，从小建立的就是一种男性的英雄主义。荷马史诗中还有一个主题词“极度的诱惑和极度的克制之间的动态平衡其中的寓意其实就是在说奋斗没有浪漫很好，奋斗是在一个设定的区域去奋斗，是摆脱不了你的悲剧性的。奥德修斯才是真正的浪漫主义，这就是荷马史诗所要揭示的道理。浪漫主义是中性的，这个中性是建立在英雄主义的基础上的，以及对英雄主义”异化“的克服基础上的。 3.4浪漫主义可以分为两种：（1）有浪漫基础的浪漫主义（相对较好）；（2)没有浪漫基础的浪漫主义。 浪漫主义的一般特征：想象的空间高于现实的空间，乌托邦主义，非功利性，两极之间的度，成功的浪漫主义和不成功的浪漫主义。 3.5古典文化的特征：一半是自然一半是文化的统一；特殊性是存在的（包裹着人性）；内容与形式之间的高度结合。 第四章 罗马文化的兴衰 4.1罗马的特点：公共建筑、帝国、军人独裁者（凯撒、屋大维）、法律、理性、秩序。 古代西方四大文化的要素： 1、希腊；2、罗马；3、基督教；4、日耳曼。 希腊传统：放大了的个人 诗性 和谐 内心涌出 民主制度 生命力 精神化 诱惑与克制 美与文化 情义 智慧 体魄 理想动力 个人主义。 罗马传统：放大了的国家 强力 两极分化 军事扩张 等级与奴隶 战争 英雄 虚荣 强硬 张狂 侵犯 为争夺受压迫 功利的动力。 原始基督教传统：马的反文化 内心 舍弃 平等 和平 负罪感 和睦相处 信仰 虚心 温柔 哀恸 怜悯 饥渴慕义 为义受压迫 清心。 日耳曼传统：家的原则 家庭血缘原则 选举制 蛇吞象原则 自由的传统 朴素性 忠诚 个人为集体牺牲。 4.2 罗马的文化：文化表象：建筑、雕刻、绘画、音乐、诗歌；生活方式：永远展示强势的一面（雕像、形式、健美、武功、理智）；社会心态：承认强者、称赞胜利者。因优秀而存活，不为改善而优秀。思维方式：一切放在得失中来考虑，功利性的思考，思考得失，思考安全。价值观念：强力、秩序、程序、责任。宗教伦理：宗教要为人服务，宗教是贵族的。 罗马兴盛的原因：1、强大的国家机器为社会提供了稳定性；2、强烈的