中国传统心理养生之道与领导干部心理调适.pptVIP

●《吕氏春秋》说：“古人得道者，生以寿长，声色滋味能久乐之，奚故？论早定也。论早定则知早啬，知早啬则精不竭。” 第一，尊生的信念尽早确立，保健者干任何事都以是否有利于生命的健康发展为准绳，“害于生则止……利于生者则为”，这样既能使保健者较少发生心理矛盾与冲突，始终让自己的心理处于一种淡泊恬愉的平静状态，又能让保健者尽量远离那些有可能对自己身心健康赞成危害的情境，这当然有利于身心健康。 第二，尊生的信念尽早确立，能为保健者提供一种强大的精神动力，从而对自己的生理之命和精神之命均充满了敬畏感，小心维护，不敢轻易毁掉，这当然有利于身心保健。反观今天的极少数人士，对生命缺乏起码的敬畏感，毫不爱惜，这不但不利于自己的身心健康，有时也给他人和社会带来巨大的灾害。从这个意义上说，鼓励人们尽早树立尊生的信念，这是一条提高全民身心健康水平的有效措施。 第三，尊生的信念尽早确立，可以使保健者早一点知道爱惜自己的精力，从而尽早采取有效的防范措施，这样也就使自己的精神不会过早衰竭，从而也对身心健康有利。 （二）“故大德……必得其寿”：修德养生法 1．主张修德养生的证据 ■孔子：“故大德……必得其寿。” “知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” →颜回 2．修德何以能够养生？ （1）高尚品德有利于个体的心理健康(爱、责任感、恕） （2）高尚品德有利于个体的身体健康 ①高尚品德有助于个体妥善处理自我与他人、社会和国家的关系→嵇康 ■颜之推主张“夫养生先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。……嵇康著养生之论而以傲物受刑，石崇冀服饵之征而以贪溺取祸，往世之所迷也。” ■吕坤说：“今之养生者，饵药、服气、避险、辞难、慎时、寡欲，诚要法也。嵇康善养生，而其死也，却在所虑之外，乃知养德尤养生第一要也。” ②高尚品德有利于提高个体自身免疫力 →马丁斯 ●马丁斯曾对腐败贪官者的健康等问题进行了为期10年的研究，他对583名被指控犯有各种贪污受贿罪的官员和583廉政官员的健康状况作了对比调查研究，结果发现：失廉官员中60％的生病，其病为癌症的占53％；心脏病（含心肌梗死、心胶痛、心肌炎等）占17％；脑梗塞、脑溢血等其它病占30％，在1-6月内死亡5/6。廉政官员583名中，只有16％的人生病，无死亡。另外，对失廉的583人做了心理测验，70％的人心理状况极差，经常服用镇静剂。又对受到免职的16名官员作调查，其平均年龄41岁，16人免职后，在其它部门得到重新任职，其中15人在1年内生病，6人死亡，只有1人无病。 马丁斯最后认为，腐败官员生病的原由是：长期精神紧张，心理失衡，生活失律；神经功能、新陈代谢、内分泌、消化与排泄功能等紊乱，所以腐败官员极易损害健康，亦难长寿。 3．如何修德 （正确看待品德与聪明之间的关系） （1）品德与聪明才智之间存在一荣俱荣的关系 A 聪明才智具有促进个体品德发展的功能（“美德即知识”） B 品德具有促进个体智力发展的功能 ●第一，通过让人养成良好学习态度而促进其智力发展。→卡特尔的液态智力与晶体智力 ●第二，通过让人抵御或戒除贪欲而促进其智力发展。 →“利令智昏” （▲学会放弃，切忌“什么都要”的心理 ） ●第三，通过提高个体的情绪智力而促进个体智力发展。 ■emotional intelligence，指一个人准确地觉知、评价与表达情绪的能力，理解情绪及情绪知识的能力，调节情绪以使情绪与智力更好地发展的能力。 ●结论： “德成而智出。” （《管子·内业》） （2）品德与聪明才智之间存在一损俱损荣的关系 A 个体若没有聪明才智，会阻碍个体品德的发展；个体即便有聪明才智，若没有良好品德的引导，往往会“聪明反被聪明误”。→有才无德 ●弱智者的道德发展水平一般不高。 ●麦道夫诈骗案。 ●丁谓的个案：宋代副宰相丁谓颇有聪明才智；判断标准：①在皇城的灾后重建上显示出出思维缜密与规划精妙的优点；②曾兵不血刃安抚了西南边疆少数民族的叛乱；③大文学家欧阳修曾对丁谓的文学成就给予很高的评价（见：《宋史》。