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合力构建和谐的共同体 摘要：走出以往共同体的困境，重建符合时代发展要 求的公共性与成熟的共同体，必然要将和谐作为公共性的 重要特征加以重视。人之所以在社会获得“孤立的个人” 所不具备的生成优势，在于与他人之间形成优势互补的交 往格局，合作与共赢只有在和谐的共同体中才能长远。在 这个意义上，构建和谐的共同体需要人们的合力，人们在 公共视域完善和谐社会之构建，以 公共视域完善和谐社会之构建，以和谐思维关注社会发 /PC 与人的总体生成，其价值远景在于确立自由人联合体，使 公共性的完善成为实现个性自由的重要方式，使和谐的共 同体成为人类自我完善的重要场所。 关键词：共同体；和谐社会；公共视域；和谐思维； 总体生成 、构建和谐社会的公共视域 构建和谐社会已经成为人们的共识，如何把历史机遇 转化为发展的现实，反映个人生产生活实践的愿望，是当 今社会发展主体十分关注的问题。从个体角度理解和谐社 会固然能够看清自我实现在当今何以可能，但从可能到现 实的过渡必须经过公共视域的审视及与共同体的文化交往。 公共视域是人们构建和谐社会的重要视角，其实质在于从 公共性角度考察人性生成，即从和谐的整体角度审视诉求 自由的个体，“整体是所有部分的一个稳定的平衡，而每 一部分都是一个自得自如的精神”。公共视域不仅关注社会 发展的总体图景，同时关注每个“自得自如的精神”，致力 于消解个体与整体或个人与社会的对立，使人之本性在公 共生活中得到他人之本性的映照，在交往与对话中获得提 升自身的契机。 和谐社会需要和谐的文化心态，个体以“和而不同” 的心态参与整体的对话与交往，方能从他者的肯定性发 状态中获得超越自我的参照。“在一个先进的共体里，个体 的活动总是‘和’而不‘同’；个体性的发挥总是既有益于 大局而又不拘一格。因此，这就总是一个既有秩序而又充 满创造性和生机的共体，是一个既有总体特色而又充分显 示着个体特性的共体，是有多少个体就有多少创造性头脑 的共体。”可见，共同体的创造性是由个体的创造性积聚而 成的，这种积聚不是简单的叠加，而是互养相成的文化交 融，个人只有在共同体中“既有益于大局而又不拘一格”， 才能在促进社会发展的过程中实现自我生成，即在公共生 活空间从与他人的对话与交往中获益，继而使个人发展成 为他人发展的条件。 “以人为本”是构建和谐社会的重要维度。当人的存 在以物的存在来表征，当人与人的关系成为物（货币）与物 （货币）的关系的代名词，精神生活的问题将成为困扰人们 物质追求的根本因素，走出各种以非人为本的文化心态至 关重要，其对理想共同体的完善具有重要意义。“以人为 本”不仅是“执政理念”、“思维方式”，还是“以追求共 同性与包容性、整合与凝聚为核心内容的共同价值观”，“ 以人为本”有益于“社会和谐”，使人们“尊重人、依靠人、 为了人和塑造人”，符合“人类文明的发展趋势”。“以人 为本”并非抽象的理念，它是对公共生活的基本准则的实 践规定。现代资本主义社会的“资本的统治”使人遭遇与 其类本质相对立的异化，实则对人的个性继而对其公共性 的否定，使人不成其为人，使公共生活成为资本增殖的工 具，对这种困境的超越是重建公共性的关键。 “以人为本”并非诉求人类中心主义，而是从人的角 度和谐地审视人与社会、自然、他人及自我的关联，即从 人的角度解决社会发展进程中遇到的各种问题。人们在公 共空间的交往与合作使和谐提升为社会发展的普遍法则， “社会世界的普遍法则是和谐协调的，这些法则从各个方 向趋于完善人类”，因为多年之后，“人类比以前更进了一 步，虽然在这一时期中，社会世界的普遍法则遭到了如此 经常和如此深刻的蹂躪。这就要求这些法则发挥造福于人 的作用，并且这种给人带来福祉的作用必须相当大，才能 抵消破坏性原因造成的影响”。扬弃有悖于和谐社会构建的 生产生活实践，促进人与人之间的和谐交往，抵消对社会 发展构成破坏性的原因，从多元角度完善人的个性生成， 方能带来人类生活的“福祉”。 构建和谐社会应该秉持马克思对社会发展的哲学规定 从人的社会存在与社会作为人的存在角度谋求人与社会的 和谐共生，从根本上改变弱势群体的政治实践角度谋求全 人类的解放与自由发展。“马克思主义作为一种政治哲学所 关注的是那些日益贫困化的生产者和劳动者”，不仅如此， 它还是“唯一一个把资本主义作为一个整体加以分析的科 学体系如果资本主义发展到最高的阶段，马克思主 学体系 如果资本主义发展到最高的阶段，马克思主 义就应该比以往任何时候都更切合于我们的现实”。以马克 思政治哲学的时代精神审视和谐社会的构建，可以清晰地 把握现代资本主义社会的发展，即对市民社会加以科学分 析，从“以人为本”的社会发展的实际出发，找到有益于 和谐社会构建的路径，获得理想共同体得以实现的有益启 二、和谐思维与人