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和平古镇民居建筑砖雕艺术特征研究 ［摘要］和平古镇民居建筑雕饰精美、青砖黛瓦，其 砖雕题材丰富、内涵深蕴，作品集吉利祥福、寓教于美、闲 情雅致为一体，精湛的刻绘工艺与多样化装饰风格相融合， 使其具有独特的艺术特色和审美价值。 ［关键词］和平古镇；砖雕；寓教于美 分类号］J314.9 ［文献标志码］A ［DOI］ 10. 3969/j. issn. 1009-3729. 2013.01.022 和平古镇坐落于福建省邵武市城南45 km，是一个有着 近14⑻年历史的古镇。古镇坐北朝南，东西环绕的和平溪、 罗前溪交汇于镇区南面。古镇共辟8个城门，东西南北4个 主城门上建有谁楼，整个村落是典型的城堡式布局。2005年， 和平古镇被国家建设部和国家文物局评为“中国历史文化 名镇”，2006年被福建省授予“福建省最美的乡镇”称号。 和平古镇现存古迹众多，有闽北历史上最早的和平书 院，有袁崇焕题写塔名的聚奎塔，有旧市三宫（天后宫、万 寿宫、三仙宫）、旧市义仓、分县衙门（县丞署）和众多祠 堂，还有近300余幢明清民居建筑。和平古镇建筑规模宏大、 富丽堂皇，大夫第、司马第、郎官第精美壮丽，商贾宅院及 民居小舍布局活泼自由，是闽北古民居建筑群的典型代表之 一。这里的建筑大多为封闭的多进院落，院落的布局为一字 形或八字形，厅堂多为穿斗式构造，柱底使用石柱础［1］， 四周为砖墙围护，挑檐的马头墙此起彼伏，建筑外部的门楼、 门罩、墙檐、门楣、墀头和窗额等处都镶嵌有精美的砖雕， 形式多样，内容丰富，寓意深刻，表达出古镇先民对美好生 活的向往、对和谐社会秩序的渴望以及对田园风光的依恋。 本文拟对古镇建筑砖雕的艺术风格作研究探讨。 一、吉利祥福的题材选择 祈福纳吉是人类追求的永恒主题。《周易?系辞》中有 “吉事有祥”的句子，说明吉祥的本意是美好的预兆。［2］ 中国传统吉祥纹样的题材大部分来源于现实生活，将一些带 有吉祥寓意的人物、植物、器物、祥禽瑞兽等，与现实生活 的场景，通过比喻关联、寓意双关、谐音取意、传说附会等 表现形式，巧妙地组合在一起，通过物化或艺术化来迗到审 美意识的追求，以满足人们对吉祥纳福的期盼。这一点也是 传统建筑装饰纹样的共性。 和平古镇民居建筑中人物类吉祥纹饰砖雕作品题材以 福、禄、寿三仙居多。“恩魁”门头上有三幅砖雕，中间以 “三星高照”为题材，两边各有一幅“麻姑献寿”图，每 幅作品有三个人物形象，表现出屋主遵循中国文化中“以九 为大”的传统礼制。作品采用高浮雕的刻绘技艺，人物表情 生动，动态协调，并有正面、侧面之分，寓示幸福生活长长 久久。 和平古镇民居建筑中以植物类吉祥图案为主的砖雕作 品以黄氏大夫第门楼砖雕（见图1）最具代表性。该门楼为 砖石结构，呈四柱三间牌坊式八字形，高挑的门楼双檐下镶 嵌着层层叠叠的植物类砖雕，装饰繁縟，富丽堂皇。大门两 侧依次分布着以松树、牡丹、腊梅、翠竹等植物为装饰题材 的四组大型砖雕，喻示着“松鹤延年”、“富贵长留”、“锦 绣美满”、“竹报平安”的美好祝愿，其中“富贵长留”、 “竹报平安”两幅作品四周还镶嵌着缠枝牡丹纹饰砖雕。此 外，还有象征吉祥福禄的花卉瓜果纹饰与佛教的“八 吉祥”、道教的“暗八仙”以及钟鼎古彝等组合在一 起，表达出人们祈望吉祥幸福、家族昌盛的愿望。 此外，和平古镇民居建筑砖雕作品常用的祥禽瑞兽纹饰 有龙、凤、马、鹿、鼠、鱼、麒麟、狮子、蝙蝠、仙鹤、锦 鸡、喜鹊、鹌鹑等。这些纹饰通常采用谐音、假借等手法， 衍化出诸多的表现形式，如蝙蝠和寿字组成“五福捧寿”， 用鹿、鹤组成“鹿鹤同春”等。自古以来，龙、凤的形象既 是吉祥的寓意，又是权贵的象征。李氏大夫第门楼题额上方 左右两边砖雕图案上，分别刻有一只凤和一条龙，奇特的是 龙被安排在凤的下方，与传统的龙在上凤在下正好相反，这 种排列布局在古建筑装饰中实属罕见，是典型的清代同治年 间产物，有着强烈的时代特征。[3] 二、寓教于美的集中体现 古人善于运用“寓教于美”的形式赋予雕刻艺术作品 以惩恶扬善的社会功用，反映了古代审美的伦理性特质，把 审美的情感体验与道德伦理融合在一起，极具东方美学神 韵，发人深省。[4] 和平古镇民居建筑砖雕深受儒学思想影响。屋主通过砖 雕艺术表现形式表明处世准则，同时借助其深刻寓意来规范 后辈的行为意识。李氏大夫第八字形门楼上，有四幅刀马人 砖雕，作品以《三国演义》里的斩颜良、华容道、长坂坡、 博望坡故事情节为题材，采用了多种雕刻手法把人物表情、 衣饰冑甲、山石树木清晰地刻绘出来，画面注重人物之间的 呼应关系和人物与景物的相互衬托，从而形成了虚实相生的 视觉效果，使得作品具有很强的观赏性和可读性。“斩颜 良”雕的是在官渡之战中关羽大战颜良的战斗场景，关羽的 形象被安排在画面左上角，挥舞着青龙偃月刀，身体前倾， 身