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台湾原住民射日神话浅析 论文关键词：原住民；神话；射日 论文摘要：台湾原住民的神话议题，有极大部分是原 住民用来解释13常生活行为的准绳、自然现象或事物起源， 包括全世界先民在内，透过探讨或解释其所见到的31月星 辰、风雷雨雪、山川草木及虫鱼鸟兽等的来源或成因，而 创造出无数的自然神话。太阳的光与热，带来了大地的光 明与温暖，环绕着人类的生活，从而影响人类的生存。台 湾原住民的射日神话，便在其为追求永续生存的前题下应 运而生。因为太阳数量的众多及日夜照射，人类无所依循 情形下，造就了原住民射日神话的啬乏生。 一、刖目 原住民射日神话传说，是一种世界性的母题，全世界 少数民族的神话传说中，总不免有这一类的议题流传着， 台湾的原住民也不例外。射日的行为，是为了与大自然对 抗以争取人类的生存而产生的想法，台湾原住民的神话传 说里，太阳是不分昼夜、周而复始的照耀着大地，让大地 毫无止境的处于艳阳高照的炙热日照下，人类及地球上的 生物、动植物无法在如此高温下生存，而渐趋枯萎灭绝。 于是人类开始思考与其坐以待毙，天不亡人人自灭，不如 合力进行追逐太阳、与太阳和平共处，射日的计划逐渐蕴 酿。原住民凭借着「人定胜天」的信念与理想，展开征伐 太阳的神话传说的创造，一篇篇动人的原住民射日神话， 在先祖的披荆斩棘下应运而生。 二、台湾原住民射日神话的类型 原住民各族的射日神话的共同基点，都是建立在射击 太阳的基础上，无论是二个太阳、太阳与月亮相伴、十个 太阳等，都是因为太阳日以继夜的笼罩着大地，高温长期 间照射，让人类及作物无法生存，而产生射日的动机。以 下是台湾原住民各族射日神话的探讨。 （一）阿美族的举天神话 阿美族有关的射日神话文献，除了因为太阳过多造成 地面温度过高，人类无法生活之外，也有因为天空距离地 面太过接近，造成太阳的高温近距离的接近人类，让人类 无法适应这样的温度，于是有所谓举天神话及射日神话的 产生。 在佐山融吉着、黄文新译的《生蕃调查报告书》一书 中记载着阿美族因为天空太低而受太阳烈日照射所苦的举 天神话： 太古时代天低几乎可触人头，在天之诸神大发慈悲， 召来诸鸟命令他们举天…。适有Tachu飞来，只停在树枝 上观看并唱起好听的歌，众鸟勇气大增，天便渐被抬高到 如今之高度。 这则阿美族所留传下来的有关射13的神话，并没有射 日的行为，而是因为天空太低，使温度太高影响人类的生 活，故命令鸟类将天空举高。虽不是射日，但同样是表达 出因为太阳过于酷热而产生的一则神话。 另外在金荣华所著《台湾花莲阿美族民间故事》一书 中，另有有关阿美族射日的神话提到，天上有一个大太阳 和九个小大太阳，大太阳是爸爸，小太阳是孩子。在十个 太阳的照射下，天气实在太热了，大家都受不了，于是便 派族里神射手去射他们。神射手射掉了七个小太阳，这时 太阳爸爸很生气，而更加肆虐地把阳光照得很强烈，让大 家仍然热得无法忍受。族里再派神射手去射他们。当神射 手先射下两个小太阳之后，这时大家觉得这样的温度刚好， 于是留下大太阳。所以现在天上还有一个太阳，那便是厂 太阳爸爸。 这则射日神话里，出现了所谓的太阳爸爸和太阳孩子， 将太阳比喻为父子，同时，太阳也具有亲情，会为其孩子 的被射击而动怒，有着人类爱护子女的情怀，因此产生 「太阳爸爸」的称呼。 （二）泰雅族的射日神话 泰雅族的射日神话具多样性的内容，包括有二个太阳 的轮流照射，或一个太阳却二十四小时不问断的照射等， 因此，射下一个太阳，或将一个太阳一分为二成为日间的 太阳及夜间的月亮的许多神话流传下来。 在藤崎谤之助著、黄文新浑的《台湾?蕃族》一书中 载著泰雅族因天空有二佃太而受太烈日照射所苦的射日神 螽，提到古畴候天上有二佃太日以继夜的照射，使得大地 曰夜之分，人民生活困苦，畿乎要走上绝境，於是便派遣 若干名族人前往射日。数十年之后，终于抵达目的地。便 以木鼠之阳物射日，而使太阳落下的血块打死一人，太阳 也失去原先的光热变成苍白，成为今日的月亮，日中的黑 影即是受矢伤的痕迹，而当时向空中溅布的血滴成为众星 从此世界有了昼夜之分。 而在佐山融吉着、余万居译的《蕃族调查报告书》（太 么族后篇）内也记载着相似的神话，说是太古时代，只有白 天而无夜晚，人们受太阳的炽热所苦，草木水流亦干枯。 有一对年轻男女去征伐太阳。二人直到年老时，才总算接 近太阳，并在途中己生下二子。老人以弓箭射中太阳，而 父亲不幸被倾盆而下的鲜血击毙。自此之後，天上便有了 太和月亮。 在小川尚羲、浅井惠偷著、余万居《原语（r 為台湾 高砂族傅集》则载古畴候雎然只有一佃太，郁德是日夜不 惴调，一年中有大半年是白天，另外大半年剐都是夜晚， 人们皆感痛苦。于是派遣数人去射日，而将太阳一分为二， 从此便有了日、夜，人们也开始过着幸福的日子。还有一 则则记载古时