《周易乾凿度》上下卷.pdf

周易乾鑿度卷上 漢 鄭康成注 孔子曰易者易也變易也不易也管三成為道徳苞籥管統也徳者得也道者理 也籥者要也言易道統此三事故能成天下之道徳故云包道之要籥也○案為道徳三 字明錢叔寳本作徳為道易者以言其徳也通情無門藏神無内也俲易無為故 天下之性莫不自得也光明四通俲易立節俲易者寂然無為之謂也○案俲字錢本 正文及注並作佼正天地爛明日月星辰布設八卦錯序律厯調列五緯順軌 五緯五星也四時和粟孳結孳育也結成也四瀆通情優游信潔水有信而清潔○ 案瀆字原本誤作時今從錢本根着浮流根着者草木也浮流者人兼鳥獸也氣更相 實此皆言易道無為故天地萬物各得以自通也虛無感動清淨炤哲炤明也夫惟虚 無也故能感天下之動唯清浄也故能炤天下之明移物致耀至誠專密移動也天確 爾至誠故物得以自動寂然皆專宻故物得以自專也不煩不撓淡泊不失此其易 也未始有得夫何失哉變易也者其氣也案其氣原本作其變今從錢本天地不變 不能通氣否卦是也五行迭終四時更廢天道如之而况於人乎君臣取象變節 相和能消者息文王是也必專者敗殷紂是也君臣不變不能成朝紂行酷虐 天地反不能變節以下賢也文王下吕九尾見文王師吕尚遂致九尾狐瑞也夫婦 不變不能成家妲已擅寵殷以之破不變節以逮衆妾也大任順季享國七百 此其變易也不易也者其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏此 其不易也故易者天地之道也乾坤之徳萬物之寳至哉易一元以為元紀 天地之元萬物所紀孔子曰方上古之時人民無别群物無殊未有衣食器用 之利天地炁淳人物恬粹同於自得故不相殊别人雖有此而用之故行而無迹事而勿 傳也於是伏羲乃仰觀象於天俯觀法於地中觀萬物之宜始作八卦以通 神明之徳以類萬物之情伏羲之時物漸流動是以因別八卦以鎮其動也故易者 所以經天地案經天地錢本作繼天地理人倫而明王道王道繼天地而已是故八 卦以建五氣以立五常以之行天地氣合而化生五物象法乾坤順隂陽以正 君臣父子夫婦之義天地隂陽尚有尊卑先後之序而况人道乎度時制宜作罔罟 以畋以漁以贍人用時有不贍因制器以宜之於是人民乃治君親以尊臣子以 順群生和洽各安其性八卦之用安猶不失也順其度而通之因其宜而制之則天 下之志通萬類之情得也伏羲氏之王天下也始作八卦結繩而為網罟以畋以 漁盖取諸离質者無文以天言此易之意夫八卦之變象感在人夫何為哉亦順 其自通而已耳當此之時天氣尚淳物情猶朴是故伏羲聖亦因以質法化人故曰以王 天下也人情變動因設變動之爻以効之亦大徳之謂也文王因性情之宜為之節 文九六之辭是也孔子曰易始於太極氣象未分之時天地之所始也太極分而為 二七九八六故生天地輕清者上為天重濁者下為地天地有春秋冬夏之節故 生四時四時各有隂陽剛柔之分故生八卦八卦成列天地之道立雷風水 火山澤之象定矣其布散用事也震生物於東方位在二月?散之於東南位 在四月离長之於南方位在五月坤養之於西南方位在六月兊收之於西 方位在八月乾制之於西北方位在十月坎藏之於北方位在十一月艮終 始之於東北方位在十二月八卦之氣終則四正四維之分明生長收藏之 道備隂陽之體定神明之徳通而萬物各以其類成矣萬物是八卦之象定其位 則不遷其性不滛其徳矣故各得自成者也皆易之所包也至矣哉易之徳也孔子 曰嵗三百六十日而天氣周八卦用事各四十五日方備嵗焉其中猶自有斗 分此重舉大數而已故艮漸正月?漸三月坤漸七月乾漸九月而各以卦之所 言為月也乾御戌亥在於十月而漸九月也乾者天也終而為萬物始北方萬物 所始也故乾位在於十月艮者止物者也故在四時之終位在十二月?者隂 始順陽者也陽始壮於東南方故位在四月坤者地之道也形正六月四維 正紀經緯仲序度畢矣四維正四時之紀則坎离為經震兊為緯此四正之卦為四仲 之次序也孔子曰乾坤隂陽之主也陽始於亥形於丑乾位在西北陽祖微據 始也陽炁始於亥生於子形於丑故乾位在西北也隂始於巳形於未據正立位故 坤位在西南隂之正也隂炁始於巳生於午形於未隂道卑順不敢據始以敵故立於 正形之位君道倡始臣道終正是以乾位在亥坤位在未所以明隂陽之職定 君臣之位也 孔子曰八卦之序成立則五氣變形故人生而應八卦之體得五氣以為五 常仁義禮智信是也夫萬物始出於震震東方之卦也陽氣始生受形之道 也故東方為仁成於离离南方之卦也陽得正於上隂得正於下尊卑之象 定禮之序也故南方為禮入於兊兊西方之卦也隂用事而萬物得其宜義 之理也故西方為義漸於坎坎北方之卦也隂氣形案隂氣形句下原本有復十 八世至壬癸為水一節乃後文錯簡重出而自盛隂陽至一變而為七一節復錯在後丘 文以候授明之出莫能雍之下今並依錢本改正盛隂陽氣含閇信之類也故北方 為信夫四方之義皆統於中央故乾坤艮?位在四維中央所以? 四方行也 智之决也故中央為智故道興於仁立於禮理於義定於信成於智五者道 徳之分天人之際也聖人所以通天意理人倫而明至道也昔者聖人因隂 陽定消息立乾坤以統天地也夫有形生於