传播学概论课件5讲义.ppt

2、恶搞传统文化 “国学辣妹” “勾引”孔子　孔子哭了 3、恶搞现代诗歌 　　著名女诗人赵丽华曾在一首即兴诗中写道：“我坚决 不能容忍／那些／在公共场所/的卫生间／大便后／不冲 刷／便池/的人” 。 　　一股由讥讽和轻蔑构成的模仿热潮俨然形成了一个 全新的“诗歌流派”：“梨花教” 。 4、恶搞红色经典 5、恶搞英雄精神 6、恶搞芸芸众生 　　　　　　　　假摔 7、恶搞知名“品牌” 8、恶搞尊严 ９、恶搞热点事件 《命运呼叫转移》海报 《性命呼叫转移》恶搞葛优 10、恶搞吸引票房 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　演出中恶搞《夜宴》 　　《开心麻花逗地主》 恶搞盛行　娱乐至死 　　１、满足了受众精神宣泄的需要。 　　２、满足了平民获取话语权的需要。 　　３、满足了受众的阅读快感。 　　４、网络付费，助长了恶搞之风。 　　积极的意义：恶搞所代表的娱乐和娱乐精神，在一 定程度上是社会走向成熟和稳定的产物，和谐宽容的氛 围，才能使人们更轻松地、多维度地思考问题。 　　消极的意义：天生的一副“无厘头”样，表现为价值 取向上的模糊与迷惘。恶搞文化容易对青少年造成不良 影响 。 三、大众传播的产生与发展 　　大众传播时代的到来是以19世 纪30年代大众报刊的诞生为标志的。 　　电视媒介的发展经历了由黑白 到彩色化、由地上波传输到卫星电 视、由模拟信号到数字信号的变革。 目前电视媒介的发展正在面临一场新的革命： 　　１、数字压缩技术的进步使电视进入多频道化时 代，节目内容更丰富，选择性更强。 　　２、 多媒体技术使电视的表现手段更多彩。信息传 输质量更高。 　　３、电脑和网络技术大大提高了电视传播的双向性 和互动性。 　　４、卫星和因特网传输使电视传播进入了跨国和全 球传播时代。 大众报刊 四、大众传播的社会影响 　　接触大众传播是现代人生活的重要部分。大众传播 提供的不仅是“服务”，它还作为一种改造的力量，对现代 人的意识和行为产生重要的影响。 　　两种观点：基于“乐观主义”的肯定态度和“怀疑主义” 的忧虑态度。 　　（一）关于大众传播社会影响的几种观点 　　１、乐观主义态度 　　２、怀疑主义态度 　　３、新乐观主义态度 　　４、唯物主义态度 １、乐观主义态度 　　美国政治学家J.布莱士在《美利坚民主国》一书中认 为，报刊推动舆论的形成，而舆论是民主政治的基础， 它经过了被动地忍受权威支配和统治的阶段，正在迎来 自身成为统治力量的时代。 　　法国学者G.塔尔德在《舆论与群集》一书中认为唯 有作为公众意见的舆论才具有政治上的正当性和合理 性，公众规模随着报刊的普及而扩大，社会由受“习惯和 传统”支配的时代前进到以“流行和革新”为主流的时代。 　　美国社会学家C.H.库利在《社会组织》一书指出： “印刷意味着民主”，而民主只有在舆论获得某种组织性之 际才能成为现实。 　　总之，早期的乐观主义观点认为大众传媒的普及会 推进社会的政治民主化和提高人类的理性。 ２、怀疑主义态度 　　进入20世纪后，在西方资本主义国家大众传播不但 没有成为一般公众参与政治的手段，反而越来越成为垄 断资本和少数特权人物操作舆论的工具，因此不少学者 开始对大众传播的社会影响的性质持怀疑和否定的态度。 　　第一次世界大战使大众传播成了帝国主义列强进行 大规模的宣传战和心理战的新型武器；第二次世界大战 德、意、日侵略势力利用大众传播煽动民族仇恨，进行 全民法西斯战争动员。二次大战后媒介内容的煽情化、 浅薄化、低俗化倾向，进一步招致了不少学者对大众传 媒的激烈批评。有的学者认为大众传播具有“麻醉精神” 的负功能；有的则认为传媒内容的煽情性和刺激性，导 致了人的理性的衰退和道德的退化。 　　拉扎斯菲尔德和默顿、日本学者清水几太郎、美国 精神医学家E.D.格林提出大众传播具有负面功能。 法兰克福学派 　　学派得名于1923年在德国法兰克福社会研究所，成 员有霍克海默、本雅明、阿多诺、马尔库塞、卢卡契。 　　对大众传播持否定态度。认为是程式化机械复制式 生产、感官式肤浅化审美、虚假的流行性需求、单向度 同质化的个性、粗俗低级便宜搏取人们欢心。 ３、新乐观主义态度 　　①斯图亚特.霍尔：电视话语的编码与解码 　　斯图亚特.霍尔——英国著名文化研究学者，担任过 伯明翰大学当代文化研究中心主任，与法兰克福学派不 同的是他对大众传媒持肯定性态度，《电视话语的编码 与解码》一文是其代表作，该文主要讨论电视话语“意义” 的产生与传播。 　　他认为，电视话语“