人民版历史必修三:1.4《明末清初的思想活跃局面》ppt课件.ppt

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* * 在了解朱熹、陆九渊、王守仁的观点后,你从中学到什么? 理学另一面 朱熹:“圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲” “人或居孀贫穷无托者,可再嫁否?”(程颐)曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。” “酷吏以法杀人,后儒以理杀人”,“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之?” ——(清)戴震 第四节 明末清初的思想活跃局面 一、离经叛道的李贽 1、李贽其人 明中后期、泉州、伊斯兰教徒 2、主要思想 材料一 “穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。” 材料二 “夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣。如服田者私有秋之获,而后治田必力; ……然则为无私之说者皆画饼之谈,观场之见,但令隔壁好听,不管脚跟虚实,无益于事,只乱聪耳,不足采也。” (1)“理”在日常生活中 学科网 材料三 “夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎。” 材料四 “岂其人无是非哉,咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。” (2)反对盲从“圣人” 材料五 “谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎。谓见有长短则可,谓男人之见尽长,女人之见尽短又岂可乎。” (3)提倡男女平等 材料六 “夫春秋之后为战国,既为战国之时,则自有战国之策。盖与世推移,其道必尔,如此者非可以春秋之治治之也,明矣,况三王之世欤。” (4)因时而治,不可法古 材料七 “夫童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。” (5)提出“童心说” (6)反对摹古文风 李贽是中国古代反对个人崇拜,抨击假道学的一座丰碑,但也因其思想尖锐,不为当世所容,六十余岁后遁入佛门,七十六岁因言获罪入狱,夺狱卒剃刀割喉自杀。 二、“梨洲老人”黄宗羲 1、黄宗羲其人 明末清初、反宦官、反满清 《明夷待访录》 2、主要思想 通过阅读教材及资料卡片,提炼黄宗羲的主要主张 (1)批判君主专制 (2)提出君臣平等 (3)限制君权,以学校定是非 (4)工商皆本 黄宗羲反对君主专制,提出限制君权的主张,是否意味着其已具备民主思想? 否。黄认为应以学校定是非,这仍是沿袭儒家重教化的传统思路 梁启超曾说:“我们当学生时代,《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最深!” 三、“亭林先生”顾炎武 顾炎武读了《明夷待访录》之后,写信给黄宗羲说:“炎武以管见为《日知录》一书,窃自幸其中所论,同于先生者十之六七。” 材料一 “命与仁,夫子之所罕言也,性与天道,子贡之所未得闻也……今之君子……言心言性……置四海之困穷不言,而终日讲危微精一之说,是必其道之高于夫子,而其门弟子之贤于子贡。” (1)注重经世致用的“实学” 材料二 “所谓天子者执天下之大权者也。其执大权奈何。以天下之权寄之天下之人,而权乃归于天子。自公卿大夫千百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。” (2)反对独裁专制,提出“众治” 顾炎武是否更进一步设计了民主政治? 否。由“天子之权乃益尊”可知,其思想仍未产生质的变化。 (3)“亡国”与“亡天下”之辨 四、“船山先生”王夫之 “清风有意难留我,明月无心自照人” “六经责我开生面,七尺从天乞活埋” “船山学术似尤在黄顾之上。”(萧公权) 材料一 “一代之治,各因其时,建一代之规模,以相扶而成治。……王安石惟不知此,故偏举周礼一节,杂之宋法之中,而天下大乱。” 材料二 “天下有定理,而无定法,定理者,知人而已矣,安民而已矣,近贤远奸而已矣。无定法者,一兴一废,一繁一简之闲,因乎时而不可执也。” 发展的历史观 共80册的《船山遗书》

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