乡村建设运 动精典课件.pptVIP

社会学者进行农村调查，并参与计划农村改良，其工作的大背景是从“深入民间”逐渐汇聚起来的“乡村建设”运动。在20世纪二三十年代，农村社会学研究同乡村建设运动是密不可分的。一方面，社会学者以多种方式积极参与了乡村建设运动；另一方面，乡村建设的主要领袖如晏阳初、梁漱溟，尽管都并非职业社会学者，但他们对中国问题的基本看法，包含了社会学的内容，也能代表社会学界甚至整个知识界一部分人的看法。; 晏阳初（1890～1990），四川巴中县 人，曾留学美国。第一次世界大战期间，他去法国为赴法华工服务，教工人识字，回国后继续从事识字运动，1923 年成立以“除文盲，作新民”为宗旨的中华平民 教育促进会（简称平教会）。在开展平民教育的过程中，晏阳初所秉持的是中国传统“民为邦本，本固邦宁”的信条和基督教的服务精神。他很快意识到，中国的 文盲大部分在乡村，应将工作的重点放在广大的农村地区，于是选河北定县为华北实验区”。; 而早在平教会到来之前，定县翟城村绅士米槛三及其留学日本、受日本“新村”概念影响的儿子米迪刚就曾 办教育，实行村治，提倡村民互助、移风易俗、凿井造林、救济贫困等，使翟城成为模范村。定县县长孙发绪以此为基础，提倡教育，宣讲，办理警察、实业、交通、财政、司法等事，力促建立模范县，定县因此有一定的实验基础。 ; 在平教会负责人晏阳初看来，农村问题千头万绪，最根本的是人的问题。人民是国家的基础。中国固然需要建设铁路、工厂、强大的军队，但是最迫切需要改变的，是贫穷、愚昧、饥饿的人民。任何改革，无论是经济的或 政治的，要想有效而持久，必须扎根于人民。在近代中国几乎所有的办法都尝试过，只是没有为人民做些事 ; “中国今日的生死问题，不是别的，是民族衰老，民族堕落，民族涣散，根本是‘人’的问题；是构成中国的主人，害了几千年积累而成的很复杂的病，而且病至垂危，有无起死回生的方药问题。这个问题的严重性，比较任何问题都严重；它的根本性，也比较任何问题还根本。我们认为这个问题不解决，对于其他问题的一切努力和奋斗，结果恐怕是白费力，白牺牲。近数十年来一切的改革建设失败的经验，已经够给我们认识这个问题的根本性与严重性了。 ; 农村运动，就是对着这个问题应运而生的。它对于民族的衰老，要培养它的新生命；对于民族的堕落，要振拔它的新人格；对于民族的涣散，要促成它的新团结新组织。所以说中国的农村运动，担负着‘民族再造’的使命。 ; 晏阳初的上述“民族再造”之思想，可具体分为“四大病根，四大教育，三大方式”。“四大病根”是指中国人在现实中的生活，有四种基本的缺点：愚、穷、弱私。 ; “愚”是指人民不识字，缺乏知识，更谈不上享受文化。“穷”即在生计上，大多数人民生产低落，经济困难，挣扎求存，没有增加生产、改善经济组织的知识和能力。“弱”意味着人民身体衰弱，对 于公共卫生毫无办法，是一个病夫的国家。“私”即人民不能团结，不能合作，缺乏道德的陶冶和公民的训练，不能自立自强。 ; 针对这四种缺点，平民教育运动主 张“四大教育”，以文艺教育救“愚”，以 生计教育救“穷”，以卫生教育救“弱”， 以公民教育救“私”。四大教育的工作就 要在文化教育、经济、卫生、道德与政治各方面谋基本的建设。同时，教育不能仅着眼于个人——这是以前教育的错误，更要着眼于个人所处的社会生活环境。 ; 因此，四大教育实施的方式有学校式、社会式、家庭式三种，三者结合，综合治理。平教会所立下的志向，是以十年的实验工作，建立一套以县为单位的教育与建设之原则、方法、技术与制度，推行到全国各县，最终建立新型的农村文化。 ; 平教会在定县进行平民教育，在保健、修桥、筑路、改良水井、引进优良牲畜品种等方面，做了大量细致的工作。仅以艺术教育和公民教育为例。他们利用图画、音乐、戏剧、无线电、摄影等多种方式，启发农民。 ; 例如，为农民编排、上演戏剧，不但能启发农民向上的意识，抒发农民情感，还可介绍一般常识，改进农村的语言。同时，借着演戏剧，教他们排队入场，脱帽，不要吐痰，不要咳嗽，不要谈笑，不要交头接耳，既教他们遵守秩序，也使他们得到一种公民训练。 ; 再如过新年的时候，开“化私为公”会。即让村里60 多个女孩子为全村700 多人做了1400 余朵花。花分红白两种，新年那天，把全村的男女老幼请到一起，父母双存的戴两朵红花，父母双亡的戴两朵白花，一存一亡的戴一红一白。这样把全村的人分成三组，这时大家看左边一组，许多两鬓斑白的人戴着两朵红花，八九十岁的老父母双双健在，大家替他们高兴，拍掌恭贺。再看右边一组，许多三四岁的小孩，戴着两朵白花，引起大家对他们的同情。这时平教会的人演讲，提倡大家共同负责帮助这些可怜的小孩。 ;