《黄帝内经》之养生之道资料.ppt

向《黄帝内经》学习养生之道 曲黎敏 五藏与中医意象思维(上) 《内经》的五藏，非血肉的五脏。 意象思维的总原则: 同声相应 同气相求 水曰润下 火曰炎上 木曰曲直 金曰从革 土曰稼穑 1.象五行：木、火、土、金、水 相生：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木 相克：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木 2.象方位：东、南、中央、西、北 3.象四季：春、夏、长夏、秋、冬 4.象动物（含天象）：青龙白虎朱雀玄武蚯蚓 5.象人事：木母、金公、姹女、婴儿、黄婆 五藏与中医意象思维(中) 6.象社会：君主、宰相、将军、政委、作强 7.象五气：风、热、湿、燥、寒 8.象五音：肝～角（3），心～徵（５），脾～宫（１）；肺～商（２）；肾～羽（６） 9.象卦象:震,离,兑,坎 10.象五色：东方青色（肝）、南方赤色（心）、西方白色（肺）、北方黑色（肾）、中央黄色（脾） 五藏与中医意象思维（下） 人体五藏之象 五藏: 肝 心 脾 肺 肾 五腑: 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五体: 筋 脉 肉 皮 骨 五窍: 目 舌 口 鼻 耳 五华: 爪 面 唇 毛 发 五声: 呼 笑 歌 哭 呻 五神: 魂 神 意 魄 志 五志: 怒 喜 思 忧 恐 五变: 握 厥 哕 咳 栗 五味: 酸 苦 甘 辛 咸 五臭: 臊 焦 香 腥 腐 五液： 泪 汗 涎 涕 唾 黄帝的意义(一) 1.中医的经典是什么？ 2.《黄帝内经》与《伤寒论》的不同 五内阴阳谓之内，万世宗法谓之经 3.为什么用“黄帝”命名 生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年 4.研究医学为什么要研究女性？ 黄帝的意义(二) 5.《内经》与《史记》 (1). 司马迁为什么受宫刑 (2).《史记·五帝本纪》对中国历史的意义 (3). 为什么说《内经》成书于汉代 6.为什么“上医医国” (1). 上医医国，中医医人，下医医病 (2). 不为良相,即为良医 《素问·灵兰秘典论》的社会医学模式 主旨:对社会现象的研究可以促进对生理问题的认知与理解，反过来，《内经·素问·灵兰秘典论》中关于脏腑分工合作、各司其职的社会医学模式也可以加深我们对社会结构的认知与了解。 题目的含义 善哉！余闻精光大道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。 五藏之官能－－中央政府(藏而不泻) 心者，君主之官，神明出焉。统摄脏腑 肺者，相傅之官，治节出焉。权衡治理 肝者，将军之官，谋虑出焉。蕴含生机 脾者，谏议之官，知周出焉。(《素问·刺法论》) 输布四方 肾者，作强之官，伎巧出焉。造化形容 膻中者，臣使之官，喜乐出焉.疏通气机 心者，君主之官，神明出焉。统摄脏腑 1. “心”字解 2. 心藏神－心主血脉,藏神 两精相搏谓之神 3.心“在志为喜” 4 诸痛痒疮，皆属于心。 心病（1） “心主血脉” ： 肺经（烦心胸满） 胃经（心欲动） 子盗母气 脾经（心下急痛） 湿邪 心经（噫干、心痛） 心血虚 肾经（心如悬、烦心、心痛）早搏 间歇 心包经（心中憺憺大动） 胆经（心胁痛不能转侧）气化无力 心病（2） “心主神明”（精神疾患 ） ： 胃足阳明之脉 “病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处。甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀。” 肾足少阴之脉“目如无所见，心如悬，若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之。” 先生理、后心理 肺者，相傅之官，治节出焉。权衡治理 1.相傅之官 （主一身之气） 2.肺主一身之气:肺主气--营气 卫气，司呼吸 人受气于谷。谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气：清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不休。 3.治节出焉 “所言‘节’者，神气之所游行出入（之枢纽）也，非皮肉筋骨（之关节）也。” 4.肺藏魄： 肺经经证的表现 浅证 肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛。 深入脏腑 咳，上气喘喝，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛，风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。 肝者，将军之官，谋虑出焉。蕴含生机 1. 将军之官 2. 肝主筋，肝藏血（诸风掉眩皆属于肝） 3. 肝藏魂 4. 肝主疏泄、在志为怒 心之所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。 肝经经证的表现 两胁下痛引少腹，令人善怒 （实症） 目无所见