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第一章 第一节 美学是一门什么样的学科 一、 美学史上对美学研究对象的几种代表性看法 1. 是研究美和美的规律的学科 柏拉图 2. 是研究艺术的学科 黑格尔 是研究审美经验和审美心理的学科审美经验 : 维特根斯坦、杜威、李泽厚审美心理：弗洛伊德、布洛、阿恩海姆 4. 是研究人和现实之间审美关系的学科 蒋孔阳 二、对美学学科的研究对象的认识 1、美学的研究对象： 审美现象 2、审美现象：处于人与世界的审美关系中的现象或审美活动 审美现象是审美关系中的现象和活动 3、艺术中的审美现象，即 艺术美 自然界中的审美现象，即 自然美 科技活动中的审美现象，即 科技美 ----- 杨振宁 4、审美：“审”的主体是人【我】 ，所以审美现象和活动的前提是人与现实世界发生审美关系。 也就是说先有审美关系，再有美或者不美（不美≠丑） ，最后有审美的人。所以，美学研究的对象既不是客体的 美，也不是主体的 美感，而是审美关系 中的现象和活动 。 三、美学是一门关于 审美现象 的综合性人文学科 1、审美现象： 美学的研究对象 2、综合： 跨三门学科，汉语言、哲学、艺术 3、人文学科： 相对于自然科学和社会科学（具有主观性） 四、美学的研究方法 诞生于哲学，是哲学的一个分支，后虽独立，但从来没有脱离哲学。 核心研究方法 ：哲学的研究方法 小结：美学是一门关于 审美现象 的综合性人文学科，以审美关系中的现象和活动为研究对象，美学的核心研究方法是 哲学的研究方法。 第二节 美学的诞生与学科发展 一、审美意识、美学思想、美学学科 ( 一) 审美意识：是指人类在生存实践中萌发出来的某种不明晰的审美追求的 意识。 初级的审美意识 （原始陶器等如人面鱼纹彩陶盆） 高级审美意识 （神话、悲剧等） 如索福克勒斯《俄狄浦斯王》 - 人的命运与生俱来，受神控制，不可抗拒，无法改变。 中国古代的悲剧观 《庄子》 - “人生天地之间，若白驹之过隙，匆然而 已。 ,,, . 已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。 ” 中西悲剧观的不同之处 ： 1、 就内在联系 而言， 西方与宗教密切联系，牺牲精神 中国宗教仪式淡薄 2、 就结局而言 西方强调冲突和对抗 中国“善有善报恶有恶报”式大团圆 （二）美学思想：使不自觉的感性直观的认识上升为比较自觉的理性的认识成为一门独立的学科之前， 美学思想是以哲学、 艺术评论、 创作理论等形式 存在的。 柏拉图：美是理念（理念说） ------- 理性的认识 孔子：文质彬彬，然后君子 --------- 作用、功能 （三）美学学科：从整体上独立系统地思考审美现象所获得的理论 体系 审美意识 美学思想 美学学科 二、鲍姆加登与美学学科的诞生 独立标志： 1、 有专门、系统的美学著作问世 2、 有独立的、区别于其他学科的研究对象 1750 年，德国哲学家鲍姆加登《美学》一书，“ Aesthetica ”意为“ 感性学 ”，将美的思维和艺术作为考察和研究的对象。在我国被翻译为“美学” 。 鲍姆加登继承、发展了“莱布尼茨 ---- 沃尔夫的大陆理性主义” ，创立美学。 他一方面肯定了理性主义的基本立场，另一方面用感性学补充了唯理主义。 第三节 美学的哲学基础 一、 美学的哲学基础 柏拉图美学 ------ 理念论 康德美学 ---------- 先验主体论 黑格尔美学 ------- 绝对精神论 海德格尔美学 ---- 现象学 中国当代美学 ---- 马克思主义唯物史观 二、 马克思主义的实践存在论 中国当代美学 ----------- 马克思主义唯物史观 实践论 存在论 前提 自由是从美学的哲学基础向美学的内在问题过渡的中介概念， 也是从人的实践，存在向审美现象、审美活动过度的 中介环节。 第四节 审美与人生 一、审美是一种人生实践 1、审美是人生实践的重要组成部分 ---- 记事功能 例如：原始洞窑壁画 西班牙阿尔塔米拉洞窑壁画《受伤的野牛》 中国内蒙古阴山岩画 原始巫术活动 借助壁画、陶器纹样保留 2、审美是人生实践的不可缺少的部分 ---- 精神需求 例如：有了装饰需求，“宁可食无鱼，不可居无竹”“闻韶乐，三月不知肉味”随着物质生活的极大丰富， 现在人们对于精神享受的需求与日俱增。 所以审 美活动必然要进入人生实践，成为人生实践中的重要组成部分。 一方面，审美实践是人的生存与发展的需求； 另一方面，是以人生实践为源泉。例如：罗丹《思想者》 关注现实生活，刻画内在神情体态，离开具体的实践无法完成。 齐白石《虾》 寥寥数笔，笔全意周，超越客观物像的描摹，是对人生和生命体验的升华。 二、审美是一种高级的人生境界 冯友兰：自然境界、功利境界、道德境界、 天地境界（与审美境界有共同之 处） 宗白华：功利境界、伦理境界、政治境界、学术境界、宗教境界、 艺术境