文言文—开启智慧藏的钥匙第七集论语8231论孝悌诫子书.docVIP

PAGE PAGE 25 PAGE \* MERGEFORMAT 1 文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第十七集） 蔡禮旭老師　2010/7/3　馬來西亞中華文化教育中心　檔名： 大家下午好。 上一次我們一起學習了清朝的一篇文章，《左忠毅公逸事》，這一篇文章，敘述史可法先生與他的老師左光斗先生的一段師生的情誼。從這一篇文章，我們感覺到，左公他為國家的大臣，以至於為人師表，念念為天下得人才，盡心盡力在成就人才，無私的心，這是為人師很重要的心態；而史公，史可法先生，他也不負左公之厚望，時時都是念著左公的恩德，時時心裡都是想著，對上，不能有愧於國家、有愧於民族，然後也不能對不起自己的老師左公。這個都是非常可貴的一個心境。 那上一次我們講到，史可法先生剛好在一個寺院裡面，讀書的時候睡著了，左公看到他的文章，覺得這個年輕人很有民族大義。後來考試的時候，左公又看到史可法先生的文章，然後叫著史公的名字的時候，左公是「瞿然注視」。上一次這一個字，抱歉我讀錯了。這是念巨然注視。拼音是不是這樣？台灣的注音是這樣，ㄐㄩˋ。另外有一個字，矍，跟它的意思相近，這個字是念決，我上次念成矍了，都是很驚訝注視的意思。所以這一篇文章是「瞿然注視」。還有衣「裳」，這個字兩個念法，一個字念常，一個字念商，商是輕聲。這個商是輕聲，或者是常。 這個跟大家一起交流，幸好是每一個禮拜都有，假如只有一次，給人家講錯了，下次就沒有機會修正了。所以這個跟大眾一起交流，得要非常嚴謹、謹慎，錯一個字，可能人家就錯到底了。 那我們接著來看另外一篇文章，八十頁（《古文讀本第一集（修正版）》八十四頁），韓愈先生寫的一篇文章《師說》。這一篇文章最重要的，說明師道的重要性，然後也敘述當時候人對於向老師求學的一些現況，做一些思考。 韓愈先生是唐朝人。韓愈先生他在整個古文的地位，相當的高，一般僅次於司馬遷先生。怎麼看出他的地位呢？宋朝的蘇軾先生，有寫一篇祭祀韓愈先生的碑文，開頭就寫道，韓愈先生「匹夫而為百世師，一言而為天下法」，「文起八代之衰，道濟天下之溺」。我們看到蘇軾先生對韓愈的讚歎，「匹夫而為百世師，一言而為天下法」，事實上，每一個讀聖賢書的人，都應該這樣去期許自己。就像《中庸》裡面講到的，「動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則」，要時時能夠給社會大眾做好的榜樣，這樣才沒有違背古聖先賢、沒有糟蹋古聖先賢給我們的這一些教誨。 而韓愈先生那個時代，就像蘇軾先生講到的，「文起八代之衰」，就是在唐朝前面的八個朝代，他們寫的文章，都已經比較注重華麗，就是所謂的駢體文，都強調文章要寫得很華美，但是，並沒有能真正把古聖先賢的道德學問，透過文章展現出來，所以都是強調文字的華美而已了。假如讀書人都是搞這一些表面的功夫，那社會的風氣可見一斑。因為在古代是士農工商，讀書人的思想、讀書人的文章，都影響整個社會的風氣，讀書人都只是在玩文字華美，那就很難以道德來引領社會大眾。所以，韓愈先生強調「文以載道」，文章就是要能夠把古聖先賢這些道德，能夠闡明出來，能夠透過文章來弘揚這些道德學問，所以是「貫道」，文章裡面一定要貫徹古聖先賢「修己安人」的學問，所謂格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下，應該都要有這些道德學問在其中。 而韓愈先生，他的原籍，他本來祖先住的地方是在河南的南陽這個地方，後來，搬到了河北昌黎這個地方，河北的昌黎，所以後人都稱韓愈先生叫「昌黎伯」，伯父的「伯」。所以，我們對社會民族有很大的貢獻，以後，後人就以我們住的那個地方來尊稱我們。這個很好啊，肯定這個人在這個地方出生，這個地方的水土、這個地方的大眾，成就了這一個人才。我們馬來西亞哪裡出最多人才？有沒有「馬六甲伯」？有，像我們沈慕羽老先生，那就確實道德學問堪稱民族的英雄。所以我們在歷史當中，看到很多都是以他自己的地方來尊稱他。 韓愈先生，他的人生還是非常的坎坷的，所以，我們在歷史當中看到很多人生很坎坷的人，最後成就都很高。所以人生要接受磨鍊，所謂「生於憂患，死於安樂」，都是在這種環境的歷鍊當中，才成就他的道德，成就他的堅忍不拔的性格。所謂「切實功夫」，一個人的道德學問，切實的功夫「須從難處做去」，「真正學問都自苦中得來」，都是歷事鍊心，經歷很多的磨難之後，他還能堅持對家族，甚至對社會民族的使命，百折不撓，才能成就他的德行。 韓愈是三歲，父母就去世了，我們可以想像那家庭是非常困難，是由他的嫂嫂鄭氏，姓鄭，把他撫養長大。結果，十五歲的時候，他的哥哥也去世了，他的哥哥韓會，在韶州刺史的任內也去世了。在這樣家庭不幸的過程當中，反而讓韓愈先生非常努力，求取他的學問，而且對六經、百家的這些書籍，特別的用功深入。所以二十五歲，他就考上進士，最後當到吏部侍郎。這個吏部侍郎相當於正四品的官，就是副部長的位置，吏部侍郎。最後，諡法「文」，因為他的文章影響