新 疆自古以来就是中国神圣领土不可分割的一部分.pptVIP

清朝制钱 历代中央政权在新疆实施的赋税制度与法律制度 两汉魏晋南北朝时期，西域各地均向中央进贡 唐朝在西政府在内地实行的均田制和租庸调制也推行到西域 元朝在西域地区按人丁计算征收赋调 清朝在新疆征收田赋。建省后新疆有了完整的税收体系，并与内地税制趋向一致 汉朝至魏晋南北朝时期，中央政府在西域设立的官职，往往是军政合一，同时也兼理司法。 唐代的安西、北庭两大都护府，设有兵、法、功、仓、户诸曹参军，其中的法曹参军的职掌即司法事务。 元朝在文献记载和考古出土文西域设立提刑按察司，纠察各级官员的不法行为。 清朝在新疆地方司法由行政长官兼理，保证清朝的《大清律》在新疆贯彻执行，同时又根据新疆特点制订了《回疆则例》。 新疆与内地各民族人民共同缔造了中华民族文化 ☆汉代西域与内地的音乐歌舞也相互交流。龟兹王绛宾夫妇同赴长安时，其夫人弟史专门到长安学习鼓琴，汉宣帝并赐给两人“旗鼓”、“歌吹数十人”，开创了中原歌舞传入西域的历史先河。 ☆新疆曾出土许多汉代的汉文木简，如在尼雅遗址一处汉代遗址出土有一枚汉文木简，其中就有汉代官府对精绝王下达的汉文文书，这说明汉文在西域是当时通行的官方文字。 尼雅遗址汉文木简 唐代西域各民族文化与中原文化，以及西来文化的相互交汇、吸收、融合，大大丰富了中华文化宝库。汉文是当时西域通用的语言文字，无论是政府发布的公文，还是民间契约，都用汉文写成，吐鲁番出土的大量唐代文书就是明证。 西州高昌县手实 唐贞观十四年至二十三年 长29.5、宽18.1厘米 五代辽宋金时期，西域与内地的文化交流有增无减。 元朝时期，大量畏兀儿人迁居内地，他们学习汉文化，不少人成为精通汉文化的政治家、军事家、文学家、翻译家和艺术家。 清朝统一新疆后，为新疆与内地的文化交流创造了良好的条件。清政府在天山北部满、汉等族军民较集中的地区，开办了各类学校，如在满、蒙古、锡伯等族中，开办了“八旗官学”；在汉族中主要有官府开办的“义学”和民间开办的“私塾”。左宗棠收复新疆后，在南疆维吾尔族地区，“广置义塾”，招收维吾尔族儿童学习汉语言文字，以培养翻译人才。 （四）新疆各族人民对祖国的认同 在封建帝制时代，中国人的国家观念，往往是把一家一姓的专制君主、君主世袭的王朝视为国家认同的对象，即使在一个王朝灭亡后，人们仍将新兴起的王朝视为中国的“正统”而加以认同，它反映了当时中国各族人民对中国统一多民族国家的朴素的认同观念。 西汉末年，西域政局混乱，匈奴势力卷土重来，西域诸国率众抵抗匈奴，保护西汉西域都护吏士、家属上千人。 公元29年，东汉河西大将窦融册立莎车王康为西域大都尉，西域五十余国归其统辖。公元38年，莎车王贤与鄯善王安一同派遣使者到洛阳，恢复了西域与中原的联系。 魏晋南北朝：西域仍保留着汉朝政府颁发 的信物。 宋朝时高昌回鹘向其派遣使臣并进贡。 唐朝先后有三位公主嫁与漠北回鹘汗国的可汗。 清朝时各族人民踊跃支持平定新疆多次叛乱。土尔扈特部在清朝统一新疆后毅然回归祖国。鸦片战争以后，在中华民族反抗外国侵略者的斗争中，新疆各族人民对祖国的朴素的认同更加自觉。 清王朝进入公元20世纪后，已是穷途末路，气数临近，资产阶级革命运动日益高涨。革命党人的足迹，也踏上新疆的土地。1911年10月武昌起义不久，新疆革命党人刘先俊等人计划于迪化城策动起义。因叛徒出卖而失败。翌年，以杨缵绪、冯特民、李辅黄为首的革命党人在伊犁起义成功。宣告清朝在伊犁反动统治的结束。之后因清朝宣统皇帝退位，袁世凯命杨增新为新疆都督，杨增新采用软硬兼施的手段，迫使革命党人妥协，资产阶级领导的伊犁起义失败。但伊犁起义作为新疆各族人在资产阶级革命影响下发动的旨在推翻清王朝，埋葬封建专制制度的伟大革命斗争功不可没。伊犁起义还激发了新疆各族人民反帝爱国斗争的热情和斗志。 杨增新窃取伊犁起义成果，担任新疆都督后，实行专制独裁统治，制造民族不合，推行愚民政策，镇压不同意见。遭到社会各界的反对。在统治新疆17年后，终于死于统治集团内讧。1928年，愚昧不堪的金树仁继新疆都督，社会动乱进一步加深。1933年末，金树仁被迫出逃。阴险狡诈的封建军阀盛世才接任都督，开始他长达10年之久的反动统治。 1933年是新疆的多事之秋。以穆罕默德．伊敏为首的大突阙主义分子妄图分裂祖，破坏国家统一，但由于人心向北，几个月后就覆灭了。 盛世才是一个典型的反动政客。摆出一付积极治理新疆的虚伪面孔，积极发展同苏联的联系，妄图利用苏联人的支持保持自己“新疆王”的独裁地位。在一些进步青年的影响和苏联的帮助下，盛世才于1936年形成“反帝、亲苏、民平、清廉、和平、建设”的“六大政策”。1937年，卢沟桥事变后，中国共产党为了团结一切力量共同抗日，同盛世才结成抗日民