论语秦伯第八.pptxVIP

《论语》 泰伯篇第八;本篇引语：;8.1?子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」 译：孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。” 注：秦伯——亦作“太伯”，周朝祖先古公亶（dan3）父的长子（太伯、仲雍、季历）。知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历。;8.2 子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸(xi3)；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。」 译：孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功（劳倦）；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会盲动闯祸；心直口快却不知礼，就会尖刻刺人。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。” 注：“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。;8.3 曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」 译：曾子病了，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！” 注：启——《说文》有“鮀”字，云：“视也。”王念孙《广雅疏证》（《释诂》）说此处“启”就是“鮀”字。 曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。;8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信亦；出辞气，斯远鄙倍矣。笾（bian1）豆之事，则有司存。」 译：曾子有病，孟敬子去看望他。??子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。” 注：曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些道理现在看起来，还是很有意义的。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。;8.5 曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」 译：曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。” 注：吾友：历来注释家都认为是指颜回。;8.6 曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。」 译：曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！” 注：托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。;8.7 曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」 译：曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” ;8.8 子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」 译：孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。” （诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得以完成。） 注：本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。孔子提倡的是“美”的教育，“以美启真”（李泽厚语），体验的教育。而不是空洞的文本的教育。可以对比7.6是通过道、德、仁、艺讲人求道的状态，而这一则通过诗、礼、乐，从另一方面讲人成长的过程。前一则是内在依据、手段和目的关系“德（仁）、道、艺”，本则是外在艺术和礼仪对人的教化作用，是两种不同的维度。 ; 8.9 子曰：「民可使由之，不可使知之。」 译：